结衣寻野路，负杖入山门。
道士言无宅，仙人更有村。
斜溪横桂渚，小径入桃源。
玉床尘稍冷，金炉火尚温。
心疑游北极，望似陟西昆。
逆愁归旧里，萧条访子孙。
《游仙四首·其三》全文
- 翻译
- 穿着简朴的衣服寻找乡间小路，手拄拐杖步入山间的寺门。
道士说没有自己的居所，但传说中的仙人却似乎有村落。
倾斜的小溪旁边横着一片桂花洲，小径通向一个如桃花源般的秘境。
玉石做成的床上灰尘略显寒冷，香炉里的火仍有些许余温。
心中疑惑是否已到了北极之地，眼前的景象宛如登上了西昆仑山。
忧虑着将来回到故乡，预料到会见到家道中落的子孙。
- 注释
- 结衣：指穿着朴素的衣服。
野路：乡间小路或荒野的道路。
负杖：背着或拄着手杖。
山门：寺庙的入口。
无宅：没有固定的住所。
仙人：道教中修炼成仙的人。
桂渚：长满桂花的小岛或水边之地。
桃源：指与世隔绝的仙境，源自陶渊明的《桃花源记》。
玉床：用玉石制成的床，象征清冷高洁。
尘稍冷：灰尘带有凉意，形容环境的清冷。
金炉：香炉，一般用金属制成。
火尚温：火还没有完全熄灭，形容仍有生机。
北极：古代认为北极星是天的中心，此处象征遥远的地方。
西昆：古代传说中的神山，这里代指远方仙境。
逆愁：对未来或回归的忧虑。
旧里：故乡。
萧条：形容衰败、冷清的样子。
子孙：后代。
- 鉴赏
这首诗描绘了一位文人在山中寻访道士和仙人的情景。诗的语言质朴，意境超脱，充满了对自然界和精神世界的向往。
"结衣寻野路，负杖入山门。" 开篇即设定了一种隐逸求仙的氛围，文人以一种悠闲的姿态进入山中，这里的“结衣”和“负杖”都显示出诗人的悠然自得。
"道士言无宅，仙人更有村。" 这两句表达了对道家和仙界生活的向往，同时也透露出一种超脱尘世的思想，仙人不仅没有固定的住所，他们甚至有自己的隐逸之地。
"斜溪横桂渚，小径入桃源。" “斜溪”和“小径”都描绘了一种幽静自然的景象，而“桃源”则是古代传说中一种理想的仙境，这里将其作为诗人所向往的地方，表达了对美好生活的追求。
"玉床尘稍冷，金炉火尚温。" 这两句描写了一种恬淡宁静的室内景象，“玉床”和“金炉”都显示出仙境中的奢华与安逸，同时也透露出一种时间的静止感。
"心疑游北极，望似陟西昆。" 这两句表达了诗人对更高境界的追求和向往，“北极”在这里可能象征着最高的精神追求，而“西昆”则是古代传说中的仙山。
"逆愁归旧里，萧条访子孙。" 诗篇末尾，诗人却又带有一丝对现实生活的留恋和牵挂，“逆愁”表达了对过去的思念，而“萧条”则描绘了一种秋天萧瑟的景象，增加了诗歌的情感色彩。
总体来说，这首诗通过对自然界和仙境的描写，展现了诗人对于超脱世俗、追求精神自由的深切愿望。
- 作者介绍
-
王绩
王绩（约589—644），字无功，号东皋子，古绛州龙门县(山西万荣县通化镇，通化镇1972年由河津县划入万荣县)人，唐代诗人。隋末举孝廉，除秘书正字。不乐在朝，辞疾，复授扬州六合丞。时天下大乱，弃官还故乡。唐武德中，诏以前朝官待诏门下省。贞观初，以疾罢归河渚间，躬耕东皋（今宿州五柳风景区），自号“东皋子”。性简傲，嗜酒，能饮五斗，自作《五斗先生传》，撰《酒经》、《酒谱》，注有《老》、《庄》。朝代：隋朝 字：无功 号：东皋子 籍贯：绛州龙门(今山西河津) 生辰：约590～644
- 猜你喜欢
齐天乐·白云封断仙岩路
白云封断仙岩路，重重洞门深窈。
翠竹笼烟，苍崖溅瀑，古木阴森回抱。
坛空不老。
锁一片莓台、几丛莎草。
试把桃源，较量风景是谁好。
乘鸾人去已久，只今惟有，鹤飞猿啸。
树拥香幢，泉敲玉佩，疑是群仙重到。
尘氛可笑。
久志慕丹台，梦思蓬岛，愿把英游，细参梨与枣。
百岁令
瑞芳楼下，有花中君子，群然相聚。
笑把筒露浥，来庆黄堂初度。
净植无尘，清香近远，人与花名伍。
六郎那得，这般潇洒襟宇。
运了多少兵筹，依红泛绿，向俭池容与。
歌裤方腾持节去，未许制衣湘楚。
紫禁荷囊，玉堂莲炬，遍历清华处。
归寻太乙，轻舟一叶江渚。