本是大虫勇,回成师子谈。
官家封马岭,同详三十三。
本是大虫勇,回成师子谈。
官家封马岭,同详三十三。
这首诗出自南北朝时期的禅宗祖师菩提达摩之手,名为《谶(其十四)》。诗中运用了生动的比喻和象征手法,展现了深刻的哲理思考。
“本是大虫勇,回成师子谈。” 这两句以“大虫”(老虎)与“师子”(狮子)为喻,形象地表达了从原始的野蛮状态向文明、智慧的转变过程。老虎以其勇猛著称,而狮子则象征着威严与智慧。诗人通过这一对比,暗示了人类社会从野蛮到文明的进化,以及个体从原始的本能冲动向更高层次的精神追求的转化。
“官家封马岭,同详三十三。” 这两句进一步深化了主题。马岭可能象征着某种界限或障碍,而“官家”则代表权威或社会秩序。“封”字暗示了对这种界限的承认或划定。通过“同详三十三”,诗人可能在探讨人类社会共同遵守的规则或价值观的数量或种类,强调了社会秩序和道德规范对于文明社会的重要性。
整体而言,这首诗通过寓言式的叙述,探讨了人类社会从野蛮走向文明的过程,以及在这个过程中,个体如何通过自我修养和智慧的提升,达到更高的精神境界。同时,也强调了社会秩序和道德规范对于构建和谐社会的重要性。
君不见双流江汉岷山来,潇湘九面衡岳开。
大别山前神禹凿,长江东走如轰雷。
荆梁万派此奔汇,溯流千里其艰哉。
君持旌节川南路,一年理棹今方赴。
涉尽人间翻覆澜,瞿塘滟滪宁堪顾。
吴生放笔为此图,神光离合超有无。
气吞云梦者八九,笔挟造化为前驱。
数峰便具万仞势,片帆直指蚕丛都。
巴东三峡定远近,耳边似听猿猱呼。
鱼腹八阵日在眼,峨眉古雪明高衢。
锦水文章多哲匠,司马杨王最其上。
千篇更有浣花翁,两表犹传卧龙相。
羡君此去得其源,继美千秋岂多让。
即今吴生已入燕,送行反在君行先。
君行向西伊向北,我独南滞朱明天。
人生聚散寻常事,所惜诗篇远难致。
作歌送君并索吴,新图分寄西南隅。
《题吴山带潇湘三峡图送王紫诠使君之川南》【明·陈恭尹】君不见双流江汉岷山来,潇湘九面衡岳开。大别山前神禹凿,长江东走如轰雷。荆梁万派此奔汇,溯流千里其艰哉。君持旌节川南路,一年理棹今方赴。涉尽人间翻覆澜,瞿塘滟滪宁堪顾。吴生放笔为此图,神光离合超有无。气吞云梦者八九,笔挟造化为前驱。数峰便具万仞势,片帆直指蚕丛都。巴东三峡定远近,耳边似听猿猱呼。鱼腹八阵日在眼,峨眉古雪明高衢。锦水文章多哲匠,司马杨王最其上。千篇更有浣花翁,两表犹传卧龙相。羡君此去得其源,继美千秋岂多让。即今吴生已入燕,送行反在君行先。君行向西伊向北,我独南滞朱明天。人生聚散寻常事,所惜诗篇远难致。作歌送君并索吴,新图分寄西南隅。
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