栖迟青山巅，高静身所便。
不践有命草，但饮无声泉。
斋性空转寂，学情深更专。
经文开贝叶，衣制垂秋莲。
厌此俗人群，暂来还却旋。
《赠文应上人》全文
- 拼音版原文全文
赠 文 应 上 人 唐 /孟 郊 栖 迟 青 山 巅 ，高 静 身 所 便 。不 践 有 命 草 ，但 饮 无 声 泉 。斋 性 空 转 寂 ，学 情 深 更 专 。经 文 开 贝 叶 ，衣 制 垂 秋 莲 。厌 此 俗 人 群 ，暂 来 还 却 旋 。
- 注释
- 栖迟：停留。
青山巅：高山之顶。
高静：高洁宁静。
身所便：适合自己的地方。
有命草：暗示命运的草。
无声泉：无声的山泉。
斋性：斋戒的心性。
寂：寂静。
学情：学习的情感。
专：专注。
经文：佛经。
贝叶：古代印度贝多树叶用来写经书。
衣制：衣物款式。
秋莲：象征高洁的秋莲图案。
俗人群：世俗人群。
暂来：暂时前来。
却旋：很快离去。
- 翻译
- 我栖息在青山之巅，身心宁静自在。
我不踏有命运之草，只饮那无声的山泉。
我的斋戒之心空灵寂静，学习之情更加专注。
我研读佛经，书页如贝叶般展开，衣物上绣有秋天莲花的图案。
厌恶世俗的人群，我暂时前来，却又很快离去。
- 鉴赏
这首诗描绘了一位修行者隐居山林的景象和心境。开篇“栖迟青山巅，高静身所便”表明诗人选择了一个高处、安静的地方作为自己的栖息之地，这里“便”字暗示了一种自在与适意。紧接着，“不践有命草，但饮无声泉”则是对这种隐居生活的具体描绘，其中“有命草”可能指的是那些被赋予了某种神圣意义的植物，诗人不愿触碰它们，以示尊重自然；而“无声泉”则形象地表达了一种超凡脱俗的清净感受。
下片，“斋性空转寂，学情深更专”揭示了诗人的内心世界，他的心性如同空谷回音般寂静，而对修行和学习的热忱却越发深厚。这是通过“斋”这一词语来传达的，它通常指的是佛教中的禅定，也包含了一种清净无为的生活态度。
随后，“经文开贝叶，衣制垂秋莲”则展示了诗人对经典的研读和对自然之美的把握。古代书籍常以貝葉為頁，因此“开贝叶”意味着深入探索知识的宝库；而“衣制垂秋莲”则可能是指一种简单而又不失优雅的生活状态，其中“秋蓮”往往象征着出淤泥而不染的高洁。
最后，“厌此俗人群，暂来还却旋”表达了诗人对于世俗纷扰的厌倦和对清净境界的向往。这里的“暂来还却旋”可能意味着诗人虽然偶尔回到人间，但很快就会返回到他选择的隐居生活中去。
整首诗通过对自然景物的描写，展现了诗人追求精神超脱和内心平静的生活理想。
- 作者介绍
-
孟郊
孟郊（751—814），字东野，唐代著名诗人。湖州武康（今浙江德清县）人，祖籍平昌（今山东德州临邑县）。先世居洛阳（今属河南洛阳），后隐居嵩山。孟郊两试进士不第，四十六岁时才中进士，曾任溧阳县尉。由于不能舒展他的抱负，遂放迹林泉间，徘徊赋诗。以至公务多废，县令乃以假尉代之。后因河南尹郑余庆之荐，任职河南（河南府今洛阳），晚年生活多在洛阳度过。朝代：唐 字：东野 籍贯：湖州武康（今浙江德清） 生辰：751～814
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