少林坐,庾岭行,书偈传衣成战争。
庾岭行,少林坐,得髓安心成话堕。
两家公案未曾圆,后代儿孙作殃祸。
这殃祸,可煞大,天下衲僧透不过。
少林坐,庾岭行,书偈传衣成战争。
庾岭行,少林坐,得髓安心成话堕。
两家公案未曾圆,后代儿孙作殃祸。
这殃祸,可煞大,天下衲僧透不过。
这首诗是宋代禅僧释嗣宗的作品,以对话的形式表达了对佛教传承中某些问题的忧虑。"少林坐"和"庾岭行"可能指的是禅宗在不同地点的修行活动,"书偈传衣"则是指禅宗师徒之间通过书写偈语和传授法衣来传递佛法的传统。然而,诗人认为这种传承方式可能导致"战争",即教义分歧或争夺正统地位的冲突。
"得髓安心"意味着获得佛法真谛,但"成话堕"则暗示这种口头传承可能偏离了原本的精髓,变成了空洞的言辞。诗人担忧"两家公案未曾圆",即两个主要学派的争议未得到解决,会对后世弟子造成"殃祸",引发纷争和困扰。
"这殃祸,可煞大"强调了问题的严重性,"天下衲僧透不过"则揭示了这种困境对整个佛教界的广泛影响。整体来看,这首诗是对禅宗传承中可能存在的问题进行的深刻反思,体现了禅宗僧侣对于保持佛法纯净和统一的重视。