太上流沙去不还,犹馀紫气在函关。
不知元始真人位,玉局张卿第几班。
太上流沙去不还,犹馀紫气在函关。
不知元始真人位,玉局张卿第几班。
这首诗由明代诗人王世贞所作,名为《尹喜岩》。诗中描绘了对古代仙人尹喜的追思与想象,以及对道家文化中“紫气”、“太上”、“真人”等概念的深刻理解。
首句“太上流沙去不还”,以“太上”指代仙人,流沙比喻遥远或不可触及之处,表达出仙人远离尘世,超脱凡俗的意境。同时,“去不还”三字,既是对仙人离世的哀悼,也暗含着对仙人境界的向往和追求。
次句“犹馀紫气在函关”,“紫气”是中国古代传说中祥瑞之气,常与神仙、圣人相关联。函关,即函谷关,是古代重要的关隘之一,这里借指通往仙境的门户。此句通过“紫气”在函关的存在,象征着仙人的痕迹虽已远去,但其精神与影响仍然留存人间,启示后人追寻仙道的精神价值。
第三句“不知元始真人位”,“元始”是道教中创世神的尊称,而“真人”则是得道成仙之人。此句表达了对仙人地位的疑问与敬仰,暗示了对仙人境界的无限向往和探索。
最后一句“玉局张卿第几班”,“玉局”是道教中神仙聚会的地方,而“张卿”则可能是指张道陵,他是道教的重要人物。此句通过询问张卿在神仙中的位置,进一步深化了对仙人境界的追求与思考,同时也体现了对道教文化的深厚情感。
整体而言,这首诗通过对仙人尹喜的追忆与想象,展现了诗人对道家文化中仙道、紫气、真人等概念的深刻理解与感悟,表达了对超越世俗、追求精神自由的向往之情。
高岩去天尺五耳,下飞瀑布千寻水。
山间瘦竹映枯松,岁寒相对凛君子。
杖藜去去寻幽人,剥啄扣门公勿嗔。
凡骨膻腥傥不厌,愿供薪水看修真。
高人隐几语言绝,大巧深藏端若拙。
无乃误游天目山,偶见唐公冠带铁。
半夜丝簧纷养耳,舞袖香风散沉水。
高堂嬉笑坐生春,不诵式微惊游子。
孟公投辖虽知人,故乡千里儿曹嗔。
毅然竟把刀头舞,百日梦归今日真。
依前瘦马登高绝,未应却笑此行拙。
邑人脂膏子弗求,况是丘侯帽无铁。
律管才吹九寸耳,帝遣玄冥下司水。
天度稍多百四十,爱日差长斗建子。
已剥群阴驱小人,四海熙熙语复嗔。
因闢金关谪太白,不许天庭久练真。
太白尘缘固未绝,肯将天巧形世拙。
会施霖雨满人间,归对千年忘恙铁。
号寒啼饥自聒耳,火中莲花那著水。
超然不复顾尘寰,空色两冥舍利子。
冠巾贾岛齿平人,当时仅免退之嗔。
何如伯升云水去,万劫不磨一点真。
公今更恐情难绝,泛作飞蓬谋未拙。
挽袖牵裳浩不回,当知若人是真铁。
虏兵震地喧鼙鼓,黑帜插城遍楼橹。
蔽空戈甲来如云,群盗相随剧豺虎。
胡尘漠漠四壁昏,诸将变名窜军伍。
十万兵噪龙德宫,上皇避狄几无所。
嗣君匹马诣行营,朕躬有罪非君父。
奸臣草表遽书降,身率百官先拜舞。
那知冯道冷笑渠,立晋犹存中国主。
翠华竟作沙漠行,望云顿有关河阻。
九天宫殿郁岧嶤,目断离离变禾黍。
生灵日夕望中兴,犹幸君王自神武。
相公特起为苍生,下视萧曹无足数,词议云涌纷盈庭,群策但以二三取。
老谋大节数子并,行见犁庭灭金虏。
立马常依仗下鸣,日咏杜鹃怀杜甫。
飞鸟犹尊古帝魂,激烈浩歌来义旅。
规模共佐李西平,庙貌不移旧钟簴。
《贺梁溪李先生陪右府》【宋·邓肃】虏兵震地喧鼙鼓,黑帜插城遍楼橹。蔽空戈甲来如云,群盗相随剧豺虎。胡尘漠漠四壁昏,诸将变名窜军伍。十万兵噪龙德宫,上皇避狄几无所。嗣君匹马诣行营,朕躬有罪非君父。奸臣草表遽书降,身率百官先拜舞。那知冯道冷笑渠,立晋犹存中国主。翠华竟作沙漠行,望云顿有关河阻。九天宫殿郁岧嶤,目断离离变禾黍。生灵日夕望中兴,犹幸君王自神武。相公特起为苍生,下视萧曹无足数,词议云涌纷盈庭,群策但以二三取。老谋大节数子并,行见犁庭灭金虏。立马常依仗下鸣,日咏杜鹃怀杜甫。飞鸟犹尊古帝魂,激烈浩歌来义旅。规模共佐李西平,庙貌不移旧钟簴。
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