铁阵突万人，覂驾行九轨。
圣门称其德，成功亦云伟。
嗟尔驿骑者，售身堕泥滓。
朝才南一程，夕又北百里。
鞭走不暂停，脊背作疮痏。
尔生既无知，尔死然后已。
盐车未为甚，敝帷无复拟。
惟人役万物，致用斯为美。
用之失其所，益此即损彼。
服牛利播种，钻龟卜休徵。
牛龟何不幸，为人谋何矣。
释氏欲无生，厥意殆见此。
奈何说轮回，眩俗滋谲诡。
人畜互相为，万万无此理。
皮毛受困苦，王侯享华侈。
谓皆前世事，夙业之所使。
我独谓天性，岂各私一己。
生囿形骸间，死散虚空里。
性同质不同，窜易乌有是。
爱人而爱物，人当近仁耳。
使其一不爱，何惜一马死。
我赋驿马篇，哀歌有深旨。
《驿马叹》【宋·方回】铁阵突万人，覂驾行九轨。圣门称其德，成功亦云伟。嗟尔驿骑者，售身堕泥滓。朝才南一程，夕又北百里。鞭走不暂停，脊背作疮痏。尔生既无知，尔死然后已。盐车未为甚，敝帷无复拟。惟人役万物，致用斯为美。用之失其所，益此即损彼。服牛利播种，钻龟卜休徵。牛龟何不幸，为人谋何矣。释氏欲无生，厥意殆见此。奈何说轮回，眩俗滋谲诡。人畜互相为，万万无此理。皮毛受困苦，王侯享华侈。谓皆前世事，夙业之所使。我独谓天性，岂各私一己。生囿形骸间，死散虚空里。性同质不同，窜易乌有是。爱人而爱物，人当近仁耳。使其一不爱，何惜一马死。我赋驿马篇，哀歌有深旨。
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这首诗描绘了一幅生动的历史画面，通过对一匹战马命运的反思，表达了诗人对于战争、生命和天性的深刻思考。铁阵突万人的场景，展现了战争的残酷与毁灭，而驿骑者的悲惨遭遇，则是这种毁灭的缩影。圣门称其德成功亦云伟，这里的“圣门”可能指的是统治者或权贵，他们的功业和威严建立在人民的血汗之上。
诗人通过对盐车、敝帷的描述，揭示了社会的不平等与剥削。服牛利播种、钻龟卜休徵，则是古代农业生产和占卜求吉的一种形态，反映出人们对于自然力量的依赖和敬畏。释氏欲无生，厥意殆见此，表明诗人对于佛教中“无为”思想的理解和认同。
最后，诗人提出了自己的哲思：我独谓天性，岂各私一己。这是对个人与自然、社会关系的一种思考。生囿形骸间，死散虚空里，揭示了生命的脆弱和宇宙的广阔。性同质不同，窜易乌有是，则表达了对于生命多样性和相似性的认识。
诗中的最后一句“我赋驿马篇，哀歌有深旨”显示了诗人的情感投入和创作初衷。这首诗不仅是一曲哀叹战马的悲歌，更是对人间疾苦、生命价值以及自然法则的一次深刻反思。
蒋侯家荆溪，胸次饱空阔。
一官寄楚尾，常病登眺窄。
有酒无地把，况助诗句活。
规模作危亭，更为思亲设。
安车几时来，历鉴吴与越。
俸廪虽云薄，采菽水可啜。
我实通家子，此意敢自别。
愿同竹马儿，就彼上寿列。
岂惟一门事，犷俗坐可革。
长使是邦人，指亭记所茇。
未必形模似，良由意象高。
见山非得得，遇酒辄陶陶。
芜没念三径，飘零悲二毛。
南征傥亡恙，归老旧蓬蒿。
幽禽鸣屋角，唤我起寻春。
山径八九里，角巾三四人。
侧行松偃蹇，倦憩石嶙峋。
谁道春犹早，山樱几树新。