八闽风候暖,佛手出冬花。
秀质含霜净,幽香度岭赊。
却难称色相,似欲揽袈裟。
不必标全月,清凉本一家。
八闽风候暖,佛手出冬花。
秀质含霜净,幽香度岭赊。
却难称色相,似欲揽袈裟。
不必标全月,清凉本一家。
这首诗描绘了佛手在福建温暖的气候中于冬季绽放的景象,诗人以细腻的笔触展现了佛手独特的品质与香气。诗中的“八闽风候暖”点明了地点和季节,暗示了佛手生长的适宜环境。接着,“佛手出冬花”一句直接描绘了佛手在冬季盛开的景象,突出了其生命力之顽强。
“秀质含霜净,幽香度岭赊”两句进一步赞美了佛手的外在美与内在香。这里,“秀质”形容佛手的外形之美,“含霜净”则暗示其在严寒中依然保持洁净的姿态。“幽香度岭赊”则描述了佛手的香气能够穿越山岭,飘散远方,展现出其香气的浓郁与远播。
“却难称色相,似欲揽袈裟”两句则从另一个角度赞美佛手,将其与佛教文化联系起来。这里的“色相”指的是佛手的外观,而“袈裟”则是僧侣的服饰,诗人通过这一比喻,表达了佛手不仅在自然界的美丽,更在精神层面与佛教文化有着某种契合。
最后,“不必标全月,清凉本一家”两句总结了主题,强调了佛手与自然、与佛教文化的和谐统一。这里的“不必标全月”可能意味着佛手的美并不在于追求完美,而在于其自然、平和的状态;“清凉本一家”则进一步深化了这一主题,将佛手与佛教的清凉智慧联系在一起,暗示了佛手所蕴含的精神价值。
整体而言,这首诗通过对佛手的生动描绘,不仅展现了其自然之美,也融入了深刻的哲学思考和文化寓意,体现了诗人对自然与人文和谐共生的深刻理解。
凤凰览德辉,鷾鸸恋庭宇。
吟诗已戴白,未能参此语。
百川谷口翁,一笑辋川路。
桃红杨柳绿,莺歌蝴蝶舞。
春风吹野水,饮客如渴虎。
夜来作老梦,鸟啼掌中偻。
白驹千五百,乐固不偿苦。
当来渔父湄,慷慨解力处。
宾饯十牛鸣,分寸屐齿土。
何如归霜崖,夜取白石煮。
长孙汲涧水,拾薪三四五。
日出如羊胛,家人皆可饫。
梅阴踏雨拾落花,鸦鸦溪上来笋车。
插头林隙不敢问,怕是天落山人家。
入门满衣花雨湿,执手无言惟作泣。
十年尘土不可诗,顶破饭颗山头笠。
呼儿剪韭为杯盘,脱套一段春宵欢。
连州政自厌百舌,几语换诗春风寒。
如今尚父何须钓,遇是青山且吟啸。
溪翁说到白发今,前度桃花也陪笑。
故人不解赠马鞭,长吟相送吾庐前。
丁宁传语东道主,记得石鼎新诗联。