白道行深云，云高路弥细。
时时天上客，遗路人间世。
烟花最深处，井臼得空刺。
天寒鹤巢林，石长泉脉闭。
神化万灵集，心期一朝契。
不见金板书，谁知阮家裔。
终期太古人，问取松柏岁。
《游山》全文
- 注释
- 白道：指白色的山路。
深云：高高的云层。
天上客：比喻超凡或神秘的人物。
井臼：古代的水井和石臼，象征生活劳作。
天寒：寒冷的天气。
阮家裔：阮氏家族的后代。
松柏岁：象征长寿和坚韧的生命力。
- 翻译
- 走在深深的白云之道，道路随着云升高而显得更加幽深。
不时有天上的过客，遗留在人间的道路上。
在烟花盛开的最深处，人们能听到井臼的空响声。
天气寒冷，鹤选择在树林中筑巢，泉水因冰封而暂停流动。
神圣的神秘力量汇聚，心灵期待着与之契合的一刻。
看不见写在金板上的文字，谁能知晓这是阮家的后裔。
最终期望成为古代之人，从松柏的岁月中寻求答案。
- 鉴赏
这首诗描绘了一种超脱红尘、与自然和谐共生的境界。开篇"白道行深云，云高路弥细"，勾勒出一条通往山深处的道路，云雾缭绕，使得路径愈发狭窄，给人一种探幽寻秘的感觉。
"时时天上客，遗路人间世"表明诗人有时会从天界降临到人间，留下足迹，彷佛是仙者或高僧所为。这里的“天上客”充满了神秘色彩，而“遗路人间世”则显得既超脱又不忘尘世。
"烟花最深处，井臼得空刺"可能是在形容山中寺庙，或是某种隐逸之所。诗中的“烟花”可能指的是迷离的云雾或者是远方传来的香气，而“井臼得空刺”则是说井边的臼能在清净中得到片刻的休息和体会，给人一种超然物外的感觉。
"天寒鹤巢林，石长泉脉闭"描绘了一个秋冬季节的山林景象。白鹤栖息于林中，而石上泉水因天气寒冷而减少，似乎整个自然界都在静默中准备过冬。
"神化万灵集，心期一朝契"表达了诗人对于道法或佛法的追求，以及对精神修养的渴望。诗中的“神化”意指通过修炼达到与自然合一的境界，而“心期一朝契”则是期待在某个时刻能够实现这种精神上的契合。
"不见金板书，谁知阮家裔"可能是在提到一些遗失或未被世人所知晓的古老典籍。这里的“金板书”很有可能是指那些用金属制成的经典或者是特别珍贵的文献，而“谁知阮家裔”则表达了对这些知识传承的探索与疑问。
"终期太古人，问取松柏岁"则是在追寻那些远古时代的人物，他们可能已经化作山林间的松柏，不再有世俗的寿命之限。诗中的“终期”意指最终的归宿，而“问取松柏岁”则是想要从这些自然界的长者那里获得永恒的智慧和时间的秘密。
整首诗通过对山中景象的描绘，表现了诗人对于超脱尘世、追求精神修养与永恒知识传承的渴望。
- 作者介绍
-
鲍溶
鲍溶，字德源，生卒年、籍贯不详，元和四年进士，是中唐时期的重要诗人。晚唐诗人、诗论家张为著《诗人主客图》，尊鲍溶为“博解宏拔主”．将他与“广大教化主”白居易、“高古奥逸主”孟云卿、“清奇雅正主”李益、“清奇僻苦主”孟郊、“瑰奇美丽主”武元衡并列。为“六主”之一。宋代欧阳修、曾巩等对他的诗歌也颇为欣赏。朝代：唐 字：德源
- 猜你喜欢
送骆仲武
渊明不喜折腰趋，宁作腰笏何易于。
劝农使者鄙丈夫，少年新进安识渠。
下马怒颊虬奋须，指挥星火飞文符。
詈辞愧语每不无，诸公止欲求荐书。
椎斲肌骨寻膏腴，公为一笑怜其愚。
熙朝成法字已孚，坚如金石莫可无。
鞭且勿施安用蒲，三年竟亦无逃逋。
吏民遮道相欢呼，生立丛祠傍佛区。
想当逸气吞江湖，与人恢疏无怨吁。
临邛小子傲乡闾，方乘朱轮呵道衢。
公归西山结茅庐，丹崖绝壁巉空虚。
谁能负弩当道隅，终日与尔为前驱。
尧峰院
云峰何岧峣，去天馀几丈。
其下蔚华林，幽禅屹相向。
我游先朝暾，海日射巾杖。
飞盖不须持，步步苍松障。
山僧知我来，罗立凫雁行。
提携两行人，为我谈实相。
一种勿弦琴，三叹无声唱。
开轩面东南，千里入俯仰。
西登妙高台，更欲兹旷望。
土断泽绕山，烟涛渺云浪。
恐是六鳌连，蓬壶堕莽苍。
又疑鲸入海，偃脊起青嶂。
时方老火炽，金石流欲炀。
须臾变云雨，为作雄风壮。
翻手回凉秋，掀舞千林响。
谁云免水宫，自是神龙藏。
三高如可作，吾欲五湖访。
洗足巨浸心，振衣孤峰上。
寄语夸夺流，得饱但相忘。
长哦可当歌，踏月下空旷。
《尧峰院》【宋·李弥大】云峰何岧峣，去天馀几丈。其下蔚华林，幽禅屹相向。我游先朝暾，海日射巾杖。飞盖不须持，步步苍松障。山僧知我来，罗立凫雁行。提携两行人，为我谈实相。一种勿弦琴，三叹无声唱。开轩面东南，千里入俯仰。西登妙高台，更欲兹旷望。土断泽绕山，烟涛渺云浪。恐是六鳌连，蓬壶堕莽苍。又疑鲸入海，偃脊起青嶂。时方老火炽，金石流欲炀。须臾变云雨，为作雄风壮。翻手回凉秋，掀舞千林响。谁云免水宫，自是神龙藏。三高如可作，吾欲五湖访。洗足巨浸心，振衣孤峰上。寄语夸夺流，得饱但相忘。长哦可当歌，踏月下空旷。
https://shici.929r.com/shici/kT6wbyNaQQ.html