是身如泡幻,尽非真实相。
况兹纸上影,妄外更生妄。
到岸不须船,无风休起浪。
唯当清静观,妙法了无象。
是身如泡幻,尽非真实相。
况兹纸上影,妄外更生妄。
到岸不须船,无风休起浪。
唯当清静观,妙法了无象。
这首诗以禅宗的视角,探讨了世间万物的本质与虚幻性。诗人首先指出,人的身体如同泡影和幻象,皆非永恒的真实存在。接着,进一步阐述了对文字所描绘之物的理解,认为这些文字所形成的影像也是虚妄的,更在虚妄之外产生了新的虚妄。这种层层递进的论述,旨在揭示出世间一切皆为虚幻,没有恒常不变的真实。
“到岸不须船,无风休起浪”这两句,形象地表达了达到目标或真理的彼岸,并不需要借助外力或手段,就如同航行至岸,不再需要船只;同样,在追求真理的过程中,不应被外界的诱惑或内心的波动所影响,如同风平浪静,无需再起波澜。这暗示了内在的觉醒与自省,是通向真理的关键。
最后,“唯当清静观,妙法了无象”强调了通过清净的观察,才能领悟到微妙的法理,而这些法理并非有形可见。这不仅是对禅宗修行方法的总结,也暗含了对人生智慧的追求——在日常生活的点点滴滴中,通过清净的心灵去体悟宇宙的真理,而这些真理往往超越了语言和形式,存在于无形之中。
整体而言,这首诗以简练的语言,深刻地探讨了虚实、真伪、内在与外在的关系,以及如何通过内心清净的观察,达到对宇宙真理的深刻理解。它不仅体现了禅宗思想的核心,也具有普遍的人生哲学意义,鼓励人们在纷扰的世界中保持内心的平静与清明,以求得真正的智慧与解脱。
半额微黄金缕衣,玉搔头袅凤双飞。
从教水溅罗裙湿,还道朝来行雨归。
眼波横秀。
乍睡起、茸窗倦绣。
甚脉脉、阑干凭晓,一握乱丝如柳。
最恼人、微雨慳晴,飞红满地春风骤。
记帕折香绡,簪敲凉玉,小约清明前后。
昨梦行云何处,应只在、春城迷酒。
对溪桃羞语,海棠贪困,莺声唤醒愁仍旧。
劝花休瘦。
看钗盟再合,秋千小院同携手。
回文锦字,寄与知他信否。