猗与簿君,学优而仕。顾我慈溪,发迹之始。
必疏其源,必蹈其轨。有纬有经,遂底千里。
惟此慈溪,纯孝之乡。君子戾止,井井纪纲。
既耕而食,既织而裳。我夫我妇,孰使田桑。
曰雨则雨,曰旸则旸。匪忒匪僣,一秉故常。
天朝需材,行则大用。毋狭一隅,四海斯共。
宁不怀思,惧咈群众。勒彼康庄,以著舆颂。
猗与簿君,学优而仕。顾我慈溪,发迹之始。
必疏其源,必蹈其轨。有纬有经,遂底千里。
惟此慈溪,纯孝之乡。君子戾止,井井纪纲。
既耕而食,既织而裳。我夫我妇,孰使田桑。
曰雨则雨,曰旸则旸。匪忒匪僣,一秉故常。
天朝需材,行则大用。毋狭一隅,四海斯共。
宁不怀思,惧咈群众。勒彼康庄,以著舆颂。
这首元代诗人叶恒所作的《慈溪簿白桂子芳去思碑诗》,是对慈溪县令白桂子芳离任时的赞美之作。诗中充满了对白桂子芳政绩的肯定和对其品德的赞誉。
首先,诗中提到“猗与簿君,学优而仕”,赞扬了白桂子芳凭借优秀的学识步入官场,体现了其个人才能与道德修养的统一。接着,“顾我慈溪,发迹之始”表明白桂子芳在慈溪开启了其政治生涯,为地方的发展奠定了基础。
“必疏其源,必蹈其轨”强调了白桂子芳在治理慈溪时,遵循了正确的道路和原则,注重源头治理,确保政策执行的规范性。“有纬有经,遂底千里”则形容其治政策略全面且深入,最终取得了显著成效,使慈溪得以快速发展。
“惟此慈溪,纯孝之乡”点明了慈溪的地域特色,即以孝道为核心的价值观,而白桂子芳的治理也深深融入了这一文化传统之中。“君子戾止,井井纪纲”描绘了白桂子芳作为君子,以其严谨的纪律和秩序感,引领着慈溪社会的健康发展。
“既耕而食,既织而裳”反映了当地百姓自给自足的生活状态,而“我夫我妇,孰使田桑”则强调了男女分工合作,共同参与农业生产。这不仅体现了经济的繁荣,也展现了社会的和谐与进步。
“曰雨则雨,曰旸则旸”比喻白桂子芳的施政如同自然界的规律一样,顺应时节,公平公正。“匪忒匪僣,一秉故常”则进一步强调了其治理的公正性和一贯性,没有偏私,始终如一。
“天朝需材,行则大用”表达了对白桂子芳才能的认可,认为他不仅在慈溪有所作为,在更广阔的领域也能发挥重要作用。“毋狭一隅,四海斯共”则寄寓了对白桂子芳未来发展的期待,希望他能超越地域限制,为国家做出更大贡献。
最后,“宁不怀思,惧咈群众”表达了对白桂子芳离任后慈溪百姓的不舍之情,以及对他的敬仰和怀念。“勒彼康庄,以著舆颂”则是对白桂子芳政绩的永久纪念,希望他的事迹能够被后人传颂,成为慈溪乃至全国的榜样。
综上所述,这首诗通过丰富的意象和深邃的寓意,高度赞扬了白桂子芳的政绩和品德,同时也展现了慈溪独特的地域文化和人文精神,是一首充满情感与智慧的佳作。