百岁星霜是永年，七闽闺教最称贤。
自期西日堪留挽，不信南山可变迁。
白发已看封紫诰，綵衣时复奉华筵。
故应志节高如许，赢得人间福寿全。
《次寿邓郎中母韵二首·其一》全文
- 鉴赏
这首诗赞美了一位母亲的贤德与长寿。开篇即以“百岁星霜是永年”点出主题，强调了母亲长寿的珍贵。接着，“七闽闺教最称贤”赞扬了她在家庭中的教育之功，使得子女得以成为贤良之人。诗人进一步表达对母亲的敬仰之情，“自期西日堪留挽”，希望母亲的生命如同夕阳般美丽而持久，不愿其离去。然而，“不信南山可变迁”一句则表达了对母亲长寿的坚定信念，南山象征永恒，暗示母亲的生命如同山岳一般稳固不变。
“白发已看封紫诰，綵衣时复奉华筵”描绘了母亲年老时的尊荣与家庭的孝顺，白发代表着岁月的痕迹，紫诰象征着朝廷的恩赐，綵衣则是节日的盛装，华筵则是丰盛的宴席，这些都体现了家人对母亲的尊敬和爱戴。最后，“故应志节高如许，赢得人间福寿全”总结全诗，认为母亲之所以能享有如此高的声誉和长久的寿命，是因为她高尚的品德和节操，最终赢得了人间的福泽与寿禄的完整。整首诗通过细腻的描绘和深情的赞颂，展现了对母亲的崇高敬意和无限感激。
- 作者介绍
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薛瑄
薛瑄（1389年8月20日—1464年7月19日），字德温，号敬轩。河津（今山西省运城市万荣县里望乡平原村人）人。明代著名思想家、理学家、文学家，河东学派的创始人，世称“薛河东”。薛瑄继曹端之后，在北方开创了“河东之学”，门徒遍及山西、河南、关陇一带，蔚为大宗。其学传至明中期，又形成以吕大钧兄弟为主的“关中之学”，其势“几与阳明中分其感”。清人视薛学为朱学传宗，称之为“明初理学之冠”，“开明代道学之基”。高攀龙认为，有明一代，学脉有二：一是南方的阳明之学，一是北方的薛瑄朱学。。其著作集有《薛文清公全集》四朝代：明
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洞兵三万馀，刃鞘弓藏韬。
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乃从元戎上台鼎，横金拖紫独立青云高。
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