万事归来好,幽居养性灵。
教儿收药裹,留客话熊经。
投老丈人行,生来处士星。
相过君莫问,身世一渔舲。
万事归来好,幽居养性灵。
教儿收药裹,留客话熊经。
投老丈人行,生来处士星。
相过君莫问,身世一渔舲。
这首明代诗人孙一元的《幽居二首(其一)》描绘了诗人归隐生活的恬淡与宁静。首句“万事归来好”表达了对尘世纷扰的放下和对回归自然生活的向往,体现出一种超脱世俗的智慧。接着,“幽居养性灵”强调了隐居生活对于修身养性的益处,诗人通过静心独处,提升精神层面的修养。
“教儿收药裹,留客话熊经”展现了诗人日常生活的简单与和谐,既有教导后代的传统责任,又有与来访友人分享知识的乐趣,体现了其乐在其中的人生态度。而“投老丈人行,生来处士星”则以自谦的方式,说自己如同年迈的隐士,一生都保持着高尚的品格,犹如天上的处士星。
最后两句“相过君莫问,身世一渔舲”,诗人邀请朋友来访时不必过多询问个人经历,只管欣赏眼前的渔舟生活,流露出淡泊名利、不事张扬的隐逸风范。整首诗语言质朴,意境深远,充分展示了诗人对隐居生活的满足与坚守。
载披经籍,言括典坟。郁哉元气,焕矣天文。
二仪肇建,清浊初分。粤生品物,乃有人伦。
人伦惟何,五常为性。因以泥黑,犹麻违正。
违仁则勃,弘道斯盛。友于兄弟,是亦为政。
伊予与尔,共气分躯。顾昔髫发,追惟绮襦。
绸缪紫掖,兴寝每俱。朝游青琐,夕步彤庐。
惟皇建国,疏爵树亲。既固盘石,亦济蒸人。
亦有行迈,去此洛滨。自兹厥后,分折已频。
济河之隔,载离寒暑。甫旋皇邑,遽临荆楚。
分手澄江,中心多绪。形反桂宫,情留兰渚。
有命自天,亦徂梦菀。欣此同席,欢焉忘饭。
九派仍临,三江未反。滔滔不归,悠悠斯远。
长赢届节,令弟旋兹。载睹玉质,我心则夷。
逍遥玉户,携手丹墀。方符昔语,信矣怡怡。
宴居昼室,靖眺铜池。三坟既览,四始兼摛。
嘉肴玉俎,旨酒金卮。阴阴色晚,白日西移。
西移已夕,华烛云景。屑屑风生,昭昭月影。
高宇既清,虚堂复静。义府载陈,玄言斯逞。
纶言遄降,伊尔用行。有行安适,义乃维城。
载脂朱毂,亦抗翠旌。惄如朝饥,独钟予情。
远于将之,爰适上菀。霭霭云浮,暧暧景晚。
予叹未期,尔悲将远。日夕解袂,鸣笳言反。
言反甲馆,雨面莫收。予若西岳,尔譬东流。
兴言思此,心焉如浮。玉颜虽阻,金相嗣丘。
《示徐州弟诗》【南北朝·萧统】载披经籍,言括典坟。郁哉元气,焕矣天文。二仪肇建,清浊初分。粤生品物,乃有人伦。人伦惟何,五常为性。因以泥黑,犹麻违正。违仁则勃,弘道斯盛。友于兄弟,是亦为政。伊予与尔,共气分躯。顾昔髫发,追惟绮襦。绸缪紫掖,兴寝每俱。朝游青琐,夕步彤庐。惟皇建国,疏爵树亲。既固盘石,亦济蒸人。亦有行迈,去此洛滨。自兹厥后,分折已频。济河之隔,载离寒暑。甫旋皇邑,遽临荆楚。分手澄江,中心多绪。形反桂宫,情留兰渚。有命自天,亦徂梦菀。欣此同席,欢焉忘饭。九派仍临,三江未反。滔滔不归,悠悠斯远。长赢届节,令弟旋兹。载睹玉质,我心则夷。逍遥玉户,携手丹墀。方符昔语,信矣怡怡。宴居昼室,靖眺铜池。三坟既览,四始兼摛。嘉肴玉俎,旨酒金卮。阴阴色晚,白日西移。西移已夕,华烛云景。屑屑风生,昭昭月影。高宇既清,虚堂复静。义府载陈,玄言斯逞。纶言遄降,伊尔用行。有行安适,义乃维城。载脂朱毂,亦抗翠旌。惄如朝饥,独钟予情。远于将之,爰适上菀。霭霭云浮,暧暧景晚。予叹未期,尔悲将远。日夕解袂,鸣笳言反。言反甲馆,雨面莫收。予若西岳,尔譬东流。兴言思此,心焉如浮。玉颜虽阻,金相嗣丘。
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