亦有猗那颂，从谁说象贤。
振振麟趾族，煜煜锦袍仙。
礼乐三雍对，神明百世传。
王孙何处隐，芳草自连天。
《答赵心游与梭》全文
- 拼音版原文全文
答 赵 心 游 与 梭 宋 /马 廷 鸾 亦 有 猗 那 颂 ，从 谁 说 象 贤 。振 振 麟 趾 族 ，煜 煜 锦 袍 仙 。礼 乐 三 雍 对 ，神 明 百 世 传 。王 孙 何 处 隐 ，芳 草 自 连 天 。
- 翻译
- 也有赞美诗，出自何人之口如贤者。
显赫的家族，穿着华丽如仙的锦袍。
在礼仪音乐的三雍殿堂中对唱，流传百世的神圣颂歌。
贵族子孙隐藏何处，只留下连天的芳草见证他的踪迹。
- 注释
- 猗那颂：赞美诗，可能指宗教或赞美的诗歌。
象贤：如贤者，比喻品德高尚的人。
麟趾族：比喻高贵的家族，麟趾象征吉祥和尊贵。
煜煜：形容光彩照人，此处形容锦袍的华丽。
三雍：古代中国的一种宫廷礼制场所，用于祭祀和教育。
王孙：贵族子孙，古代对贵族后裔的称呼。
芳草：象征美好的环境或隐居之地。
- 鉴赏
这首诗描绘了一种超脱世俗、追求高洁的生活理想。"亦有猗那颂，從誰說象贤"表达了对古圣先贤的赞美和追寻，同时也反映出诗人对现实中的不屑言说的态度。"振振麟趾族，煜煜锦袍仙"则是形容诗人所崇尚的人物，他们如同神话中的人物，拥有超凡脱俗的品格和气质。
"礼乐三雍对，神明百世传"表达了诗人对于古代文化传统的尊重和向往。其中“礼乐”代表着古代的礼仪与音乐，是文明的重要组成部分；“三雍”则是指《易经》中的“乾坤屯蒙需讼同”六爻，象征着文化传承的深厚和神圣。"百世传"强调了这种文化理想跨越时空的永恒价值。
最后两句"王孙何处隐，芳草自连天"则描绘了一种超然物外、与自然合一的生活状态。“王孙”在这里不仅指贵族后裔，也可以理解为有才华或德行的人。他们选择了隐逸的生活，与大自然融为一体，达到了精神上的自由和满足。"芳草自连天"则象征着一种纯洁无暇、与自然浑然一体的境界。
整首诗通过对古代文化的追寻和个人超脱现实的生活理想，展现了诗人对于高尚人格和精神追求的向往。
- 作者介绍
-
马廷鸾
马廷鸾（1222年—1289年），字翔仲，号碧悟。宋饶州乐平（今江西乐平市）众埠乡楼前村人。幼年丧父，贫不改志，刻苦读书，淳祐七年（1247），马廷鸾赴京参加乙未科省试，获进士第一，殿试为第四，一举成名。他一生勤政爱民，秉性正直，从地方官直至宰相高位。惜南宋朝廷为权奸把握，不能尽展其才华。度宗朝奸臣贾似道、丁大全当国把持朝政，视为异见，受其压制，迫于内忧外患，廷鸾饮恨引退。宋亡，马廷鸾拒绝与元政权合作，表现出崇高的民族气节。朝代：宋
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