大造生人无纪序，福慧不备错痒癙。
鼎湖老子忧天阙，呼石补天石应语。
大挠甲子曾几年，古意荒忽无人传。
荒崖石匣发野火，百丈熊熊光烛天。
轩皇旧文初简约，增之益之秦扁鹊。
后来白氏词益繁，道在钩沉殊不恶。
始著竹帛自汉家，群言容有毫釐差。
六经传变乃定体，巨眼特出张长沙。
班书艺文颇慎重，隋唐以后始参综。
《题读内经图为秦生伯未作二首·其一》全文
- 鉴赏
这首诗《题读内经图为秦生伯未作二首(其一)》由清代末年至近现代初的诗人曹家达所作。诗中探讨了《内经图》这一医学著作的历史演变与传承问题。
首句“大造生人无纪序”，感叹自然与人类生命的复杂与无常，没有明确的规律可循。接着“福慧不备错痒癙”表达了对人生福分与智慧不均等的感慨，以及对疾病痛苦的同情。
“鼎湖老子忧天阙，呼石补天石应语”借用古代神话故事，表达了对古代圣贤如老子的敬仰，以及他们对社会和宇宙问题的深刻思考。通过“呼石补天”的典故，象征着对知识与智慧的追求与应用。
“大挠甲子曾几年，古意荒忽无人传”提到古代历法的建立者大挠，暗示了时间的流逝与历史的遗忘。接下来“荒崖石匣发野火，百丈熊熊光烛天”描绘了一幅神秘而壮观的画面，象征着知识与智慧的传承可能遭遇的困难与挑战。
“轩皇旧文初简约，增之益之秦扁鹊”提到黄帝（轩皇）的医学贡献，以及后世医家如秦越人（扁鹊）对医学知识的丰富与发展。这反映了医学知识随着时间的积累而逐渐完善的过程。
“后来白氏词益繁，道在钩沉殊不恶”提到了白居易等文学家对医学文献的解读与传播，强调了文学与医学之间的相互影响与促进。
“始著竹帛自汉家，群言容有毫釐差”指出医学知识开始以文字形式记录于竹简或纸张上，但同时也承认了其中可能存在细微的差异或误解。
“六经传变乃定体，巨眼特出张长沙”提到《六经》作为经典文献在医学领域的地位，以及张仲景（长沙）等医家对医学理论体系的构建与完善。
“班书艺文颇慎重，隋唐以后始参综”最后总结了班固等编纂史书时对医学文献的重视，以及从隋唐时期开始，医学知识与其他学科的融合与综合。
整首诗通过对《内经图》这一医学著作的历史回顾与反思，展现了对医学知识传承与发展的关注，以及对古代医学家智慧的敬仰。
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