五年游五岳,三度下三湘。
今夕衡阳宿,依然风露凉。
钟愁回雁落,歌爱采菱长。
木叶萧萧下,如何客异乡。
五年游五岳,三度下三湘。
今夕衡阳宿,依然风露凉。
钟愁回雁落,歌爱采菱长。
木叶萧萧下,如何客异乡。
这首诗是明代末期至清代初期诗人屈大均所作的《浮湘》组诗的第一首。通过“五年游五岳,三度下三湘”两句开篇,诗人展现了自己游历四方的经历,表达了对广阔天地的热爱与探索精神。接下来,“今夕衡阳宿,依然风露凉”描绘了诗人此刻在衡阳停留的情景,夜晚的凉风露水营造出一种清新脱俗的氛围,也暗示着诗人内心的宁静与超然。
“钟愁回雁落,歌爱采菱长”这两句运用了拟人化的手法,将自然景象赋予情感色彩。“钟愁”暗示了诗人对时光流逝的感慨,“回雁落”则描绘了雁群归巢的画面,既有季节变换的自然之美,也寄托了诗人对故乡和亲人的情感。而“歌爱采菱长”则展现了诗人对田园生活的喜爱,以及对简单、纯粹生活的向往。
最后,“木叶萧萧下,如何客异乡”两句,诗人通过落叶的飘零,表达了自己作为异乡人的孤独与思乡之情。落叶象征着时间的流逝和生命的无常,同时也暗示了诗人漂泊在外,远离家乡的现实。这两句诗情感深沉,引人共鸣,展现了诗人对故乡的深深眷恋和对人生旅途的深刻思考。
整体而言,这首诗通过细腻的描写和丰富的意象,展现了诗人独特的旅行体验和内心世界,既有对自然美景的赞美,也有对人生哲理的思考,是一首富有情感深度和艺术魅力的作品。
宾主互用,动亦非动。佛祖机关,不妨重弄。
法共不共,十八何用。一相无相,自知轻重。
信手拈来,得时不会。龟毛作过,兔角受罪。
山河俱动,此义失宗。宗非山河,俱动是梦。
动亦不动,收来无用。这回捉败,永不费功。
宾亦无宾,道孰可名。今父逃逝,契悟方亲。
主得真主,佛祖共举。认贼为子,不敢相许。
万国来亲,唯一佛身。血脉不断,得者忻忻。
更下注脚,盲人摸索。见中求见,病消求药。
和光同尘,没量智人。有谁相识,资深资深。
打折达磨西来脚,莫令有误本来人。
当处得心非向背,九年面壁寂光明。
庭中立雪憨痴汉,海里口乾渴爱津。
如今大有心颠倒,梦寐胡诤学道人。
且向自心中体究,于斯如实更證明。
须观古德皆如是,万莫瞒心自发轻。
诳谤定招无间业,未全本觉且依经。
修行未了身依口,莫学提纲没量人。
对病用医须有意,指权归实救迷情。
迷悟不同谁解意,三乘犹尚未全明。
不契一乘为外道,经生持戒不知。
徒劳南北与东西,满口文章不合义。
不曾亲近正知见,色见声闻弄识神。
髑髅几度皮消殒,林下追寻没一人。
妄把玄诠为事会,五千救网变成尘。
看经须用钱财雇,佛事全凭铙钹音。
馂馅饼皮纱布绢,猪羊犬马折经金。
僧俗一同轮苦趣,辜负牟尼古佛心。
致使类多贤行少,仁慈鲜矣足孤贫。
荣华富贵千无一,菩萨神仙不降生。
如麻似粟人头面,杀盗贪嗔胜畜心。
不管刹那沉劫海,且徒眼下乐精神。
背善恶临无解处,烧香合掌告观音。
大慈大悲来救苦,须臾命断叹悲深。
一生不布纤毫善,悔惧双交没主人。
方知今死难思悔,黑业无边我自成。
寄语世间今未死,光阴莫负早回心。
何况出家亲悟者,喃喃直指古同今。
所以办心供作务,将勤补拙助元灵。
相逢来往无心见,大事未成戒行深。
只欲心空如及第,回头救接未归人。
始合老师弘大愿,先难后易叹吟吟。
十字街头不见客,孤峰顶上目群生。
助柴活计元如是,不负当时这老僧。
《偈颂三十首·其十四》【宋·释印肃】打折达磨西来脚,莫令有误本来人。当处得心非向背,九年面壁寂光明。庭中立雪憨痴汉,海里口乾渴爱津。如今大有心颠倒,梦寐胡诤学道人。且向自心中体究,于斯如实更證明。须观古德皆如是,万莫瞒心自发轻。诳谤定招无间业,未全本觉且依经。修行未了身依口,莫学提纲没量人。对病用医须有意,指权归实救迷情。迷悟不同谁解意,三乘犹尚未全明。不契一乘为外道,经生持戒不知。徒劳南北与东西,满口文章不合义。不曾亲近正知见,色见声闻弄识神。髑髅几度皮消殒,林下追寻没一人。妄把玄诠为事会,五千救网变成尘。看经须用钱财雇,佛事全凭铙钹音。馂馅饼皮纱布绢,猪羊犬马折经金。僧俗一同轮苦趣,辜负牟尼古佛心。致使类多贤行少,仁慈鲜矣足孤贫。荣华富贵千无一,菩萨神仙不降生。如麻似粟人头面,杀盗贪嗔胜畜心。不管刹那沉劫海,且徒眼下乐精神。背善恶临无解处,烧香合掌告观音。大慈大悲来救苦,须臾命断叹悲深。一生不布纤毫善,悔惧双交没主人。方知今死难思悔,黑业无边我自成。寄语世间今未死,光阴莫负早回心。何况出家亲悟者,喃喃直指古同今。所以办心供作务,将勤补拙助元灵。相逢来往无心见,大事未成戒行深。只欲心空如及第,回头救接未归人。始合老师弘大愿,先难后易叹吟吟。十字街头不见客,孤峰顶上目群生。助柴活计元如是,不负当时这老僧。
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