昨夜山空流石乳。道人妙手亲拈取。
未欲凌云归洞府。清风举。大千一叶同掀舞。
笑把须弥挝破鼓。东山云作西山雨。
我欲住庵无拄斧。君相许。三更明月湖心午。
《渔家傲·其二》全文
- 鉴赏
这首诗描绘了一幅仙境图景，充满了道家的超脱与自然和谐的哲学。"昨夜山空流石乳"一句，以一种神奇的现象开篇，暗示着一个超凡脱俗的世界，其中“石乳”是中国古代传说中的一种珍贵物质，有如同天降甘露一般。
"道人妙手亲拈取"显示了道人的高明与对自然之美的欣赏，他们不仅能够感知到这神奇之物，而且还能巧妙地将其采集起来。这种描写彰显了道家对于自然界的敬畏和顺应。
"未欲凌云归洞府。清风举。"表达了一种超脱尘世、追求精神自由的愿望，"大千一叶同掀舞"则进一步强调了这种境界，其中“大千”指的是佛教中的一个宇宙概念，意味着无限广阔，而“一叶”则象征着微小之物，但在这里，它与宏大的宇宙相互作用，共同跳起了生命的舞蹈。
"笑把须弥挝破鼓"中，“须弥”是佛教中的神山，而“挝破鼓”则是一种比喻，表达了一种超越常规、打破束缚的精神状态。这里的“笑”更显得一种达观与自在。
"东山云作西山雨"描绘了自然界的变化无穷，其中“云”和“雨”都是自然界中不可预测的元素，象征着生命中的变数，但诗人却以一种超然的态度来看待这些自然现象。
"我欲住庵无拄斧。君相许"表达了诗人对于简单生活的向往，以及对友人的邀请与认同。在这里，“住庵”是隐居生活的一种象征，而“无拄斧”则意味着不愿意再受世俗羁绊。
最后一句"三更明月湖心午"，通过描写深夜的明月与湖泊的心脏地带，创造了一种宁静而又充满生命力的画面。这里的“三更”即是夜晚最安静的时刻，而“湖心午”则象征着内心世界的平和与中正。
这首诗通过对自然界奇幻现象的描绘，以及诗人对于超脱世俗、追求精神自由的向往，展现了一种道家哲学中关于自然与生命和谐共生的理念。
- 作者介绍
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吕渭老
吕渭老（生卒年不详），一作吕滨老，字圣求，嘉兴（今属浙江）人。宣和、靖康年间在朝做过小官，有诗名。南渡后情况不详。赵师岌序其词云：“宣和末，有吕圣求者，以诗名，讽咏中率寓爱君忧国意。”“圣求居嘉兴，名滨老，尝位周行，归老于家。”今存《圣求词》一卷。朝代：宋 字：圣求 籍贯：嘉兴（今属浙江）
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