炼神入道混融成。表真净真清。
造化阳魂离体变,恣纵横、触处蓬瀛。
野鹤孤云无碍,观自在,任飞行。死生宠辱不须惊。
得久视长生。欣见主人真头面,露堂堂、妙体峥嵘。
了了圆空一着,形无像,道为名。
炼神入道混融成。表真净真清。
造化阳魂离体变,恣纵横、触处蓬瀛。
野鹤孤云无碍,观自在,任飞行。死生宠辱不须惊。
得久视长生。欣见主人真头面,露堂堂、妙体峥嵘。
了了圆空一着,形无像,道为名。
这首元代王吉昌的《风入松》是一首修炼心境的道教词。词中通过描绘炼神入道的过程,展现出对超脱世俗、自由自在境界的向往。"炼神入道混融成",表达了修炼者将精神与道融合,达到内外合一的境地。"表真净真清",进一步强调了内心的纯净和清明。
"造化阳魂离体变,恣纵横、触处蓬瀛",描述了灵魂脱离肉体后的逍遥自在,仿佛在仙境蓬莱、瀛洲之间任意驰骋。"野鹤孤云无碍,观自在,任飞行",以野鹤和孤云自比,象征着无拘无束、自由飞翔的生活态度。
"死生宠辱不须惊。得久视长生",表明修炼者已经看淡生死,荣辱不惊,追求的是永恒的生命。"欣见主人真头面,露堂堂、妙体峥嵘",赞美主人(可能指修炼者自己)的内在真我显露,形象崇高。
最后三句"了了圆空一着,形无像,道为名",揭示了词人对道的理解,即彻底领悟宇宙真理,超越形体束缚,以道为最高追求,达到了形神俱寂、道行圆满的境地。
整体来看,这首词充满了道教哲学的深沉思考和对理想境界的向往,体现了元代文人士大夫对于内心修养和超然物外的追求。