儒林原自逊朱程，真宰何尝有定名。
偶聚千花薰塔石，曾闻一偈悟神鹦。
每思岳麓终难继，自入熊山不可迎。
酷似报知求剑者，刻舟留画记云旌。
《咏面壁初祖·其四》全文
- 鉴赏
这首诗以“咏面壁初祖(其四)”为题，作者为明代的释今无。诗中借用了佛教中的“面壁”典故，表达了对修行者追求真理、静心悟道精神的赞美。
首联“儒林原自逊朱程，真宰何尝有定名”，对比儒家学说与佛家智慧，指出两者虽各有成就，但真正的主宰（即宇宙真理）并非固定于某一家之言，暗示了追求真理的道路是多元且开放的。
颔联“偶聚千花薰塔石，曾闻一偈悟神鹦”，描绘了一幅自然与灵性交融的画面，通过“千花”、“塔石”和“一偈”、“神鹦”的意象，象征着修行者在自然中领悟佛法，如同神鹦般通晓禅机，表达了修行者与自然和谐共处，心灵得以净化的境界。
颈联“每思岳麓终难继，自入熊山不可迎”，借用历史上的岳麓书院与熊山的典故，表达了对古代圣贤的追思与敬仰，同时也暗示了后世难以完全继承前人的智慧与精神，强调了个人修行的重要性。
尾联“酷似报知求剑者，刻舟留画记云旌”，以“报知求剑者”和“刻舟留画”的故事，比喻修行者在追寻真理的过程中，不应拘泥于表面形式，而应像“刻舟留画”一样，留下自己的思考与感悟，以此激励后来者继续探索，体现了对后世传承者的期许与鼓励。
整体而言，这首诗通过对自然景象的描绘和历史典故的引用，展现了作者对修行者追求真理、静心悟道精神的深刻理解和赞美，同时也蕴含了对后世传承者的期许与鼓励。
- 作者介绍
- 猜你喜欢
红线毯
红线毯，择茧缫丝清水煮，拣丝练线红蓝染。
染为红线红于蓝，织作披香殿上毯。
披香殿广十丈余，红线织成可殿铺。
彩丝茸茸香拂拂，线软花虚不胜物。
美人踏上歌舞来，罗袜绣鞋随步没。
太原毯涩毳缕硬，蜀都褥薄锦花冷。
不如此毯温且柔，年年十月来宣州。
宣城太守加样织，自谓为臣能竭力。
百夫同担进宫中，线厚丝多卷不得。
宣城太守知不知？
一丈毯，千两丝！
地不知寒人要暖，少夺人衣作地衣。
天可度
天可度，地可量，唯有人心不可防。
但见丹诚赤如血，谁知伪言巧似簧。
劝君掩鼻君莫掩，使君夫妇为参商。
劝君掇蜂君莫掇，使君父子成豺狼。
海底鱼兮天上鸟，高可射兮深可钓。
唯有人心相对时，咫尺之间不能料。
君不见李义府之辈笑欣欣，笑中有刀潜杀人。
阴阳神变皆可测，不测人间笑是瞋。
南停对酒送春
含桃实已落，红薇花尚熏。
冉冉三月尽，晚莺城上闻。
独持一杯酒，南亭送残春。
半酣忽长歌，歌中何所云？
云我五十余，未是苦老人。
刺史二千石，亦不为贱贫。
天下三品官，多老于我身。
同年登第者，零落无一分。
亲故半为鬼，僮朴多见孙。
念此聊自解，逢酒且欢欣。
新构亭台，示诸弟侄
平台高数尺，台上结茅茨。
东西疏二牖，南北开两扉。
芦帘前后卷，竹簟当中施。
清冷白石枕，疏凉黄葛衣。
开衿向风坐，夏日如秋时。
啸傲颇有趣，窥临不知疲。
东窗对华山，三峰碧参差。
南檐当渭水，卧见云帆飞。
仰摘枝上果，俯折畦中葵。
足以充饥渴，何必慕甘肥。
况有好群从，旦夕相追随。
和祝苍华 苍华，发神名。
日居复月诸，环回照下土。
使我玄云发，化为素丝缕。
禀质本羸劣，养生仍莽卤。
痛饮困连宵，悲吟饥过午。
遂令头上发，种种无尺五。
根稀比黍苗，梢细同钗股。
岂是乏膏沐，非关栉风雨。
最为悲伤多，心焦衰落苦。
余者能有几，落者不可数。
秃似鹊填河，坠如乌解羽。
苍华何用祝，苦辞亦休吐。
匹如剃头僧，岂要巾冠主。
初到忠州登东楼，寄万州杨八使君
山束邑居窄，峡牵气候偏。
林峦少平地，雾雨多阴天。
隐隐煮盐火，漠漠烧畬烟。
赖此东楼夕，风月时翛然。
凭轩望所思，目断心涓涓。
背春有去雁，上水无来船。
我怀巴东守，本是关西贤。
平生已不浅，流落重相怜。
水梗漂万里，笼禽囚五年。
新恩同雨露，远郡邻山川。
书信虽往复，封疆徒接连。
其如美人面，欲见杳无缘。