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《和孙先生彦及棣华堂诗韵》全文
宋 / 吴儆   形式: 古风

大雅久不作,声色淫郑紫。

古来非一秦,焚厄故如此。

西都盛经学,聚讼自兹始。

建安委道真,典午事玄理。

锦縠蔚云雾,组紃亦信美。

后生不著眼,千古空信耳。

诵习号纯儒,旷达称高士。

有如富贤贾,多藏不能使。

又如病酒狂,沉酣糟粕旨。

源流日以远,循袭不为耻。

先生秉大雅,江东今夫子。

持身不夷惠,漫仕无愠喜。

学术心自得,筌蹄视经史。

兰舟翼桂楫,巨川端可涘。

我家世从公,公欲出泥滓。

愚不堪世用,非人不我以。

破屋荫蓬根,春荠老墙址。

寂寞谁肯顾,公独不我鄙。

遗之珠玉篇,谆谆说友弟。

直欲障颓波,肯与为茅靡。

观公用意处,可与召穆比。

弟兄吾手足,父母吾怙恃。

尽此菽水欢,还胜有酒醑。

古来愿为兄,日月不可弭。

圣贤师百世,河海润千里。

公如大医王,一世膏肓起。

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注释
大雅:高尚的诗风。
声色:音乐和色彩。
郑紫:比喻过分华丽。
秦:历史上焚书的秦朝。
经学:儒家经典的学习。
聚讼:纷争争论。
建安:历史时期名。
道真:道家真谛。
典午:魏晋时期。
玄理:玄学。
锦縠:锦绣华服。
组紃:丝线编织的衣物。
后生:年轻人。
诵习:诵读学习。
纯儒:纯粹的儒家学者。
旷达:豁达超脱。
兰舟:轻舟。
公:指尊称的对方。
颓波:颓废的潮流。
召穆比:与召穆公相提并论。
手足:兄弟关系。
怙恃:父母。
菽水:粗茶淡饭。
酒醑:美酒。
河海:比喻恩泽广大。
膏肓:比喻严重的疾病。
翻译
高尚的诗风久已不再兴起,音乐和色彩过分华丽像郑国的紫色。
自古以来不止一次发生过类似秦朝的事情,焚烧禁书的厄运总是这样延续。
西京长安盛行儒家经典的学习,纷争争论由此开始。
建安时期崇尚道家真谛,而魏晋时期则专注于玄学探讨。
锦绣华服如云雾般繁复,丝线编织的衣物也确实精美。
年轻人不关注这些,只凭耳闻千年历史。
他们自称纯粹的儒家学者,却以豁达超脱的高人自居。
就像富有的商贾,财富再多也无法挥霍。
又好比醉酒之人,沉溺于低俗的酒宴中。
学术的源流日渐遥远,沿袭旧说并不觉得羞耻。
先生您继承了高尚的诗风,如同江东的孔子。
您的品行不随波逐流,做官既不轻易欢喜也不轻易烦恼。
您在学术上内心自得,看待经史如同捕鱼的工具。
您的才智如同兰舟轻快,面对大海也能找到边际。
我家世代跟随您,您想把我从污浊中拯救出来。
我愚钝无法适应世事,没有您的认可我寸步难行。
破败的房屋下蓬草丛生,春天的荠菜长在残垣断壁。
在这寂寞之中,无人关心,唯独您不嫌弃我。
您赠予我珍贵的篇章,恳切地教诲朋友兄弟。
您想要阻挡颓废的潮流,不愿随波逐流。
观察您的用心之处,堪比古代贤者召穆公。
我们兄弟情深似手足,父母就是我们的依靠。
能与您共享粗茶淡饭的欢乐,胜过美酒佳肴。
自古以来我愿做兄长,这样的愿望无法改变。
圣贤教导百代,恩泽千里。
您如同伟大的医王,能救治世人的顽疾。
鉴赏

这首诗是一位文人对友人的赞美之作。通过诗中的字里行间,可以感受到诗人对于孙先生彦及的深厚情谊和敬仰。开篇即指出了大雅之声久不再现,音乐与色彩过于奢侈,而历史上并非秦朝独有此举。这表明了诗人对古代文化传统的关注和批判。

接着,诗人提到西都(意指长安或其他都城)盛行经学,聚讼自此而始,这反映出当时学术界的热闹场景。建安时代的道真被委以重任,而典午则专注于玄理探究。这两句描绘了一个学者们追求真理和内涵丰富的时代背景。

锦縠蔚云雾,组紃亦信美,是对孙先生彦及才华横溢、文采飞扬的赞誉。诗人自谦后生不敢望其项背,千古之下只留下信耳,这表达了诗人对于孙先生彦及才学的敬意和自己的谦逊。

诵习号纯儒,旷达称高士,则是对孙先生彦及学术造诣的高度评价。有如富贤贾,多藏不能使;又如病酒狂,沉酣糟粕旨,这两句通过比喻表明了孙先生彦及虽才华横溢,但却未能得到充分施展。

源流日以远,循袭不为耻,则是诗人对于学术传承的反思和自我期许。接着,诗人称颂孙先生彦及秉持大雅,为江东之士人所仰望。持身不夷惠,漫仕无愠喜,是对孙先生彦及品行的赞扬。

学术心自得,筌蹄视经史;兰舟翼桂楫,巨川端可涘,这两句描绘了诗人自身对于学问的追求和对于自然景观的感受。随后,诗人提及家世从公,公欲出泥滓,是表达了对家族传统的尊重和对个人理想的向往。

愚不堪世用,非人不我以;破屋荫蓬根,春荠老墙址,这两句通过对比,表明了诗人的自谦与对于孙先生彦及才华的赞美。寂寞谁肯顾,公独不我鄙,则是诗人对于孙先生彦及的特别关注和敬重。

遗之珠玉篇,谆谆说友弟,是对孙先生彦及文章风格的赞誉。而直欲障颓波,肯与为茅靡,则表达了诗人希望能够共同抵御外界困难,与孙先生彦及并肩作战。

观公用意处,可与召穆比;弟兄吾手足,父母吾怙恃,这两句强调了对孙先生彦及的亲密关系和信任。尽此菽水欢,还胜有酒醑,则是诗人对于这份友谊的珍视。

古来愿为兄,日月不可弭,是表达了诗人对于孙先生彦及深厚情谊的愿望。而最后两句圣贤师百世,河海润千里;公如大医王,一世膏肓起,则是对孙先生彦及不仅在当时有影响,而且能够流传后世,对未来产生深远影响的期待和赞美。

作者介绍
吴儆

吴儆
朝代:宋   字:恭父   籍贯:休宁(今属安徽)   生辰:jǐng)(1125~1183

吴儆(jǐng)(1125~1183)字益恭,原名备,字恭父,休宁(今属安徽)人。与兄吴俯讲学授徒,合称“江东二吴”。高宗绍兴二十七年(1157)进士,调鄞县尉。孝宗乾道二年(1166)知安仁县。淳熙元年(1174),通判邕州。淳熙五年(1178),迁知州兼广南西路安抚都监。以亲老奉祠。淳熙七年(1180),起知泰州,寻复奉祠。淳熙十年(1183)卒,年五十九,谥文肃。张栻称他“忠义果断,缓急可仗。”
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