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《日用》全文
宋 / 释德洪   形式: 四言诗

昼为情缘,夜为恶想。譬如血脉,流注不断。

笑喜怒骂,折旋俯仰。我观个中,无三界相。

山河大地,与意俱丧。十方分身,向此安葬。

耳中有尘,捕风缚响。舌头无骨,如拳展掌。

婴儿哆啝,语无背向。终必得物,人不敢诳。

是坚密身,独露万象。才落意地,即同侣伴。

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鉴赏

这首诗《日用》由宋代僧人释德洪所作,以深邃的哲理和生动的比喻,探讨了人类日常行为与内心世界的微妙关系。

首先,“昼为情缘,夜为恶想”,白天我们被情感所牵引,夜晚则可能陷入负面思绪。这反映了人类生活中的两面性,既有积极的情感驱动,也有消极的念头困扰。

接着,“譬如血脉,流注不断”,将情感和思绪比作血液在体内循环,形象地描绘了它们持续流动的状态,暗示着情感和思想的不可遏制性。

“笑喜怒骂,折旋俯仰”描述了人们在日常生活中的各种表情和动作,通过这些细节展现了人类行为的多样性和复杂性。

“我观个中,无三界相”意味着诗人观察到这些行为背后,实际上并无固定的自我或外界的界限,暗示了一种超越世俗观念的领悟。

“山河大地,与意俱丧”进一步深化了这一观点,指出我们的意识可以超越物质世界,达到一种心灵的解放状态。

“十方分身,向此安葬”则表达了个体意识的无限性和普遍性,仿佛每个人都是宇宙的一部分,彼此相连。

“耳中有尘,捕风缚响”提醒我们,外界的干扰和内心的杂念如同尘埃和风声,容易束缚我们的感知和思考。

“舌头无骨,如拳展掌”用形象的语言说明了语言表达的自由与限制,舌头虽无实体,却能展现出各种形态,象征着话语的力量与局限。

“婴儿哆啝,语无背向”通过婴儿的纯真表达,强调了真诚与直接的重要性,即使是最简单的言语也能传达最真实的情感。

最后,“终必得物,人不敢诳”意味着最终人们会得到他们所追求的事物,而不敢欺骗自己或他人,体现了道德和诚实的价值。

整首诗通过一系列生动的比喻和深刻的哲思,探讨了人类行为、内心世界与宇宙真理之间的联系,引导读者反思自我,寻求精神上的自由与解脱。

作者介绍

释德洪
朝代:宋   生辰:1089

年十四,父母双亡,依三峰靘禅师为童子。哲宗元祐四年(1089),试经於东京天王寺,冒惠洪名得度为僧。四年后南归,依真净禅师於庐山归宗寺,随真净迁洪州石门。二十九岁始,游方东吴、衡山、金陵等地,住金陵清凉寺。冒名剃度事发,入狱一年,勒令返俗。后至东京,入丞相张商英、枢密郭天信门下,再得度,赐名宝觉圆明禅师。徽宗政和元年(1111),张、郭贬黜,亦受牵连,发配朱崖军(今海南三亚)。三年,得释。四年,返筠州,馆於荷塘寺。后又被诬以张怀素党系南昌狱百馀日,遇赦,归湘上南台。高宗建炎二年卒,年五十八。
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