明君梦帝先，宝命上齐天。
秦后徒闻乐，周王耻卜年。
玉京移大像，金箓会群仙。
承露调天供，临空敞御筵。
斗回迎寿酒，山近起炉烟。
愿奉无为化，斋心学自然。
《奉和圣制庆玄元皇帝玉像之作应制》全文
- 拼音版原文全文
奉 和 圣 制 庆 玄 元 皇 帝 玉 像 之 作 应 制 唐 /王 维 明 君 梦 帝 先 ，宝 命 上 齐 天 。秦 后 徒 闻 乐 ，周 王 耻 卜 年 。玉 京 移 大 像 ，金 箓 会 群 仙 。承 露 调 天 供 ，临 空 敞 御 筵 。斗 回 迎 寿 酒 ，山 近 起 炉 烟 。愿 奉 无 为 化 ，斋 心 学 自 然 。
- 注释
- 明君：贤明的君主。
梦帝：梦见天帝。
先：在前，此处指先于他人。
秦后：秦朝的皇后或统治者。
徒闻：只听说，空谈。
周王：周朝的君主。
耻卜年：对占卜预测寿命感到羞耻。
玉京：神话中的天宫。
大像：大型雕像。
金箓：道教的金色符箓。
承露：接受天上的甘露。
调天供：调制供奉天神的食物。
敞：敞开，开放。
御筵：皇家的宴席。
斗回：北斗星转动，象征时间更替。
寿酒：祝寿的酒。
山近：山间。
起炉烟：炼丹炉升起的烟雾。
无为化：道家的无为而治思想。
斋心：虔诚清静的心境。
自然：自然法则或道。
- 翻译
- 贤明的君主梦见与天帝会面，受赐与天齐的宝命。
秦后的享乐只是空谈，周王也对占卜的寿命感到羞愧。
玉京（天宫）移来巨大的雕像，金箓（道教经文）召集众神仙。
承接甘露调制天庭供品，于空中敞开皇家宴席。
北斗星转动迎来祝寿之酒，山间升起了炼丹的烟雾。
希望奉行无为而治的教化，诚心学习自然之道。
- 鉴赏
这首诗是唐代著名诗人王维的作品，表达了对君主的颂扬和对国家盛世的美好祝愿。从文辞中可以看出诗人深厚的文化底蕴和高超的艺术造诣。
“明君梦帝先，宝命上齐天。” 这两句开篇便描绘了一位贤明君主在梦中受到帝王先祖的托梦，并将其神圣的命令传达于世，意境辽阔，显示了诗人对理想君主形象的崇高敬仰。
“秦后徒闻乐，周王耻卜年。” 这两句通过历史的回顾，强调了一种文化自信和时代精神。秦朝以后，只有听闻过往的繁华乐曲，而周王时期则因其长久的统治而感到羞愧，暗示了诗人对当下盛世的肯定。
“玉京移大像，金箓会群仙。” 这两句描绘了一场盛大的宗教仪式，玉京中的大像被移出，而金箓则是用于祭祀时的一种器物，这里用以形容皇帝与天界众神的交流，彰显了皇权的神圣性。
“承露调天供，临空敞御筵。” 这两句表达了诗人对自然之美的感悟以及对君主祭祀时的一种敬畏之心。承露即是接受天上的甘露，而调天供则是在祭祀中将物品排列整齐，临空敞御筵则是指在高处铺设祭祀用的席子。
“斗回迎寿酒，山近起炉烟。” 这两句描写了庆典时的景象，斗指的是北斗星，斗回可能是指某种仪式活动，迎寿酒即为皇帝祝寿，而山近起炉烟则形容了祭祀或庆典中的供奉香火。
“愿奉无为化，斋心学自然。” 最后两句表达了诗人内心的愿望和追求，无为化指的是道家哲学中主张顺应自然，不做强制改变的理念。斋心则是清净之心，学习自然即是在自然界中寻找生活的智慧。
总体而言，这首诗通过对历史的回顾、对仪式的描绘以及内心愿望的表达，展现了一个文化繁荣、君主贤明、人与自然和谐共生的理想社会图景。
- 作者介绍
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王维
王维（701年－761年，一说699年—761年），河东蒲州（今山西运城）人，祖籍山西祁县。唐朝著名诗人、画家，字摩诘，号摩诘居士。王维出身河东王氏，于开元十九年（731年）状元及第。历官右拾遗、监察御史、河西节度使判官。唐玄宗天宝年间，王维拜吏部郎中、给事中。安禄山攻陷长安时，王维被迫受伪职。长安收复后，被责授太子中允。唐肃宗乾元年间任尚书右丞，故世称“王右丞”。朝代：唐 字：摩诘 籍贯：河东蒲州（今山西运城） 生辰：721年
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