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《荅道素上人别》全文
唐 / 皎然   形式: 古风

春色遍远道,寂寞闽中行。

碧水何渺渺,白云亦英英。

离人不可望,日暮芳洲情。

黄鹤有逸翮,翘首白云倾。

欲为山中侣,肯秘辽天声。

蓝缕真子褐,葳蕤近臣缨。

以兹夺尔怀,常恐道不成。

吾门弟子中,不减惠休名。

一性研已远,五言功更精。

从君汗漫游,莫废学无生。

忍草肯摇落,禅枝不枯荣。

采采慰长路,知吾心不轻。

幻情有去住,真性无离别。

留取老桂枝,归来共攀折。

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注释
春色:春天的景色。
寂寞:孤独、寂静。
闽中:指福建一带。
碧水:清澈碧绿的水。
渺渺:形容水势辽阔无际。
离人:远离的人,此处指亲人或朋友。
芳洲:美丽的水中陆地。
黄鹤:传说中的仙鹤,比喻超脱世俗之人。
逸翮:飞翔的翅膀,比喻高远的志向。
山中侣:山中的伴侣,指隐居生活。
肯秘:愿意隐藏。
辽天声:高远的声音,比喻名声或理想。
蓝缕:破旧的衣服,形容生活清贫。
真子褐:修行人的简朴服饰。
葳蕤:草木茂盛的样子,这里比喻官位显赫。
近臣缨:近臣的官帽,象征地位。
兹:此,这。
夺尔怀:打动你的心。
道不成:指修行或理想的实现遇到困难。
吾门弟子:我的学生或门徒。
不减惠休名:名声不低于惠休,惠休为古代文人,此处代指有才名的人。
一性:佛性,指万物的根本性质。
五言:五言诗,每句五个字的诗。
汗漫游:随意遨游,不受拘束的旅行。
学无生:学习佛教的无生法门,即一切法无生灭的真理。
忍草:坚韧的草,比喻坚定的意志。
禅枝:禅定中的心灵状态,比喻心境。
采采:不断地采集,也有茂盛之意。
慰长路:安慰长途跋涉的艰辛。
幻情:虚幻的情感,短暂易变的感情。
真性:真实的本性,不变的真理。
老桂枝:老桂花树的枝条,象征持久的友谊或精神寄托。
翻译
春色铺满了遥远的道路,孤独地行走在闽中之地。
碧绿的水流浩渺无边,白云也显得格外美丽。
远离的人无法相见,黄昏时分对芳洲充满情感。
黄鹤拥有飞翔的翅膀,高高昂首倾心于白云之间。
想成为山中的伴侣,怎愿隐藏那高远之声。
衣衫虽破旧如同隐士之服,近臣的官帽却光彩夺目。
以此夺取你的胸怀,常怕道路不能达成。
在我的门下弟子中,名声不亚于惠休。
对佛性的研究已深,五言诗的造诣更加精湛。
跟随你任意遨游,不要荒废了修习无生之法。
忍草怎会轻易凋零,禅枝不因时节而枯荣。
采集这些以慰长途,知我心并非轻浮。
虚幻的情感有来有去,真实的本性无分无离。
留下那古老的桂树枝,归来时我们一起攀折它。
鉴赏

这首诗描绘了一种离别之情,诗中通过对自然景色的描写,表达了诗人对远方朋友的思念和不舍。开头“春色遍远道”与“碧水何渺渺,白云亦英英”两句,勾勒出一幅生机盎然的春日山川图景,其中“寂寞闽中行”则透露出诗人独自一人在荒凉的闽地行走时所感受到的孤独与寂寞。

接着,“离人不可望,日暮芳洲情”表达了对远方不能相望的人的思念之深,以及随着日暮加剧的情愫。黄鹤的“逸翮”和白云的“倾”状,描绘出一幅自由自在的画面,而诗人却选择了与山中侣伴同行,以隐逸避世的心态。

“蓝缕真子褐,葳蕤近臣缨”中的“蓝缕”形容衣衫破旧,是隐士或僧人的装束,表明诗人可能是一位追求精神超脱的修行者。而“以兹夺尔怀,常恐道不成”则是对友人的一种劝勉,希望对方能够理解自己的选择,并非轻易割舍。

接下来的“吾门弟子中,不减惠休名。……从君汗漫游,莫废学无生”几句,表达了诗人的自信与期望,他的学生虽然不如惠休那样有名,但在文学上的造诣却是一丝不苟的,并劝勉友人不要荒废学业。

最后,“采采慰长路,知吾心不轻。幻情有去住,真性无离别。留取老桂枝,归来共攀折”几句,则是诗人对朋友的一种安慰,尽管世事难以预料,但他内心的真实感情是不变的,希望朋友能理解他的心意,并在分别后留下一段美好的回忆。

整首诗语言优美,意境淡远,通过自然景物与个人情感的交织,展现了诗人深邃的情怀和超然的生活态度。

作者介绍
皎然

皎然
朝代:唐   字:清昼   籍贯:湖州(浙江吴兴)   生辰:730-799

僧皎然(730-799),俗姓谢,字清昼,湖州(浙江吴兴)人,是中国山水诗创始人谢灵运的十世孙,唐代著名诗人、茶僧,吴兴杼山妙喜寺主持,在文学、佛学、茶学等方面颇有造诣。与颜真卿、灵澈、陆羽等和诗,现存皎然470首诗。多为送别酬答之作。情调闲适,语言简淡。皎然的诗歌理论著作《诗式》。 
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