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《学诗吟十首·其四》全文
宋 / 方回   形式: 古风

我爱真西山,读书有甲记。

首论天命性,岂可不论气。

我爱魏鹤山,周易辑集义。

濂洛十七家,一贯六十四。

有寂即有感,槁死笑释氏。

无气欲为人,瓦砾弃骸胔。

复见天地心,有处起生意。

王弼独云无,此语决非是。

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注释
真西山:指真实的、具有象征意义的西山。
甲记:珍贵的或重要的书籍记录。
天命性:天赋予的使命和人的本性。
气:中国古代哲学中的气质、生命力。
魏鹤山:历史上的某位学者。
周易辑集义:对《周易》的汇集和阐释。
濂洛:指濂溪周敦颐和洛阳程颢、程颐兄弟。
一贯:贯穿始终,统一。
六十四:《周易》六十四卦。
寂:寂静,静止。
释氏:佛教徒。
无:王弼提出的哲学观点,可能指‘无为而治’或‘空无’。
瓦砾:碎石烂砖,比喻废弃无用的事物。
骸胔:尸体,残骸。
天地心:宇宙的本源和生命的根源。
王弼:三国时期哲学家。
决非是:明确表示这不是正确的看法。
翻译
我热爱真实的西山,读书时特别珍视甲本记录。
首先讨论天命与人性,怎能不涉及气质这一要素。
我敬爱魏鹤山,他整理了《周易》的深义。
濂洛十七位儒家大师,他们的思想贯穿于六十四卦之中。
静寂中必有感应,即使枯木之身也能嘲笑佛教徒的观点。
若无生气,人便无法存在,连尸骨也会被丢弃。
再次体验天地之心,生命就在某个地方重新焕发生机。
王弼独自提出‘无’的观点,这种说法绝对不正确。
鉴赏

这是一首宋末元初诗人方回的作品,属于《学诗吟十首》中的第四首。诗中表达了诗人对中国古籍特别是儒家经典的热爱和深刻理解,以及对周易哲学思想的探讨。

"我爱真西山,读书有甲记。"

这里的“真西山”指的是北宋时期的一位学者真德秀,他在山中建有精舍,用于藏书。诗人表达了自己对于这座藏书之地的喜爱,以及对其中所收藏书籍的珍视。

"首论天命性,岂可不论气。"

这一句表明诗人在研究儒家经典时,首先探讨的是天命与人的本性问题,这是儒学中极为重要的一环,并且认为不能忽略“气”的讨论。“气”在这里可能指的是宇宙间的物质和精神实体,是理解自然和人生哲理的关键。

"我爱魏鹤山,周易辑集义。"

“魏鹤山”是指南宋时期的一位学者魏了翁,他曾在此山建有书院,用以教学。诗人表达了对这位学者的敬仰,以及他对于《周易》这一儒家经典进行辑集和解说的赞赏。

"濪洛十七家,一贯六十四。"

“濪洛”指的是古代的两大文化中心,即河南之濮上(濪)和 洛阳(洛),这里泛指中原地区。“十七家”可能是指这一地区流传下来的儒学家族或学派,而“一贯六十四”则可能是在说这些家族或学派的思想渊源于《周易》的六十四卦。

"有寂即有感,槁死笑释氏。"

这句表达了诗人对于儒家经典中哲理的深刻领悟。当他沉浸在这些古籍之中时,即使是寂静无声的环境,也能激起他的情感共鸣。他通过对“释氏”(佛教)的轻松态度来表达自己对于儒学的坚守。

"无气欲为人,瓦砾弃骸胔。"

这里诗人表达了自己的愿望:即使没有外在的物质支持,也要坚持做一个有气节、有道德的人。“瓦砾”指的是破碎之物,“弃骸胔”则是比喻抛却世俗的杂念和私欲。

"复见天地心,有处起生意。"

诗人在经典中学到了天地间的至理,这种理解使他重燃起对生命的热情和希望,找到了生活的意义所在。

"王弼独云无,此语决非是。"

这句中“王弼”应指的是三国时期的一位学者,他有独到的解释。在这里诗人表达了对于王弼某些观点的质疑,认为他的某些说法并不正确。

总体而言,这首诗展现了诗人的儒学素养和他对传统文化的深厚情感,同时也透露出诗人个人的哲学思考和生活态度。

作者介绍
方回

方回
朝代:宋   字:万里   号:虚谷   籍贯:宋元间徽州歙县   生辰:1227—1307

(1227—1307)宋元间徽州歙县人,字万里,号虚谷。幼孤,从叔父学。宋理宗景定三年进士。初媚贾似道,似道败,又上十可斩之疏。后官知严州,以城降元,为建德路总管。寻罢归,遂肆意于诗。有《桐江集》、《续古今考》,又选唐宋以来律诗,为《瀛奎律髓》。
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