越来溪上艾荆榛，隐居辑得庵居新。
宜堂间构但求淡，不饰不雕惟任真。
养真孰谓足傲世，藏脩固知能远尘。
诗书长慕上古圣，踪迹拟学先天民。
景幽正比颜子乐，道在任教原宪贫。
汗樽杯饮得所□，大羹玄酒求其淳。
稀音至味娱乐岁，纸帐竹床留好春。
披星亦有赤藤杖，裹雪讵无乌角巾。
姚黄魏紫何曾种，黑秬□粇堪食用。
云子子佃客输□，月团时喜山僧送。
腥唇熊掌奚谁嗜，笋脯菜根聊自奉。
兴同浮蚁久忘情，心与盟鸥频积梦。
小篆蝇头字八分，断纹焦尾琴三弄。
一披一玩下青藜，再鼓再弹来白凤。
唐虞时世幸遭际，陶柳诗文称歌诵。
清风从此迈古今，海内纷纷竟难共。
《澹庵诗》【明·徐庸】越来溪上艾荆榛，隐居辑得庵居新。宜堂间构但求淡，不饰不雕惟任真。养真孰谓足傲世，藏脩固知能远尘。诗书长慕上古圣，踪迹拟学先天民。景幽正比颜子乐，道在任教原宪贫。汗樽杯饮得所□，大羹玄酒求其淳。稀音至味娱乐岁，纸帐竹床留好春。披星亦有赤藤杖，裹雪讵无乌角巾。姚黄魏紫何曾种，黑秬□粇堪食用。云子子佃客输□，月团时喜山僧送。腥唇熊掌奚谁嗜，笋脯菜根聊自奉。兴同浮蚁久忘情，心与盟鸥频积梦。小篆蝇头字八分，断纹焦尾琴三弄。一披一玩下青藜，再鼓再弹来白凤。唐虞时世幸遭际，陶柳诗文称歌诵。清风从此迈古今，海内纷纷竟难共。
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此诗《澹庵诗》由明代诗人徐庸所作，描绘了一位隐士在越来溪旁的庵居生活，充满了淡泊名利、追求自然与内心的宁静之感。
首句“越来溪上艾荆榛”描绘了庵居所在环境的荒凉与原始，暗示着隐居之地远离尘嚣。接下来的“隐居辑得庵居新”则点明了庵居的建立，隐士在此找到了心灵的归宿。
“宜堂间构但求淡，不饰不雕惟任真”两句，表达了庵居内部设计的简约与自然，强调了内心的纯净与真实。接着，“养真孰谓足傲世，藏脩固知能远尘”进一步阐述了隐士的生活态度，即通过修养自我，达到超越世俗、远离尘嚣的境界。
“诗书长慕上古圣，踪迹拟学先天民”表明了隐士对古代圣贤的崇敬和效仿，追求精神上的高洁与自由。而“景幽正比颜子乐，道在任教原宪贫”则以颜回和原宪为例，说明了在简朴生活中也能找到乐趣与真理。
“汗樽杯饮得所□，大羹玄酒求其淳”描述了隐士的生活方式，通过饮酒、品尝美食来寻求内心的满足和平静。接下来的“稀音至味娱乐岁，纸帐竹床留好春”则进一步展现了隐士在日常生活中寻找乐趣与美的追求。
“披星亦有赤藤杖，裹雪讵无乌角巾”通过具体的物品，如赤藤杖、乌角巾，表现了隐士生活的朴素与自在。最后，“姚黄魏紫何曾种，黑秬□粇堪食用”则以种植为例，强调了隐士对自然的尊重与顺应。
整首诗通过细腻的描写，展现了隐士在自然中寻找心灵寄托、追求精神自由的生活状态，以及在简朴生活中发现乐趣与美的过程。诗中充满了对自然、对内心的赞美，以及对古代圣贤的崇敬，体现了诗人对理想生活方式的向往和追求。