何时飞锡到曹溪,咫尺天津路不迷。
处处浮尘成净土,如如自性即菩提。
翻经石室应摹古,览胜名山已遍题。
度越此间谁得似,昙谟名满竹林西。
何时飞锡到曹溪,咫尺天津路不迷。
处处浮尘成净土,如如自性即菩提。
翻经石室应摹古,览胜名山已遍题。
度越此间谁得似,昙谟名满竹林西。
这首诗是明代诗人梁崇廷所作的《赠曹溪远上人》,通过诗中描绘的情景与意象,我们可以感受到诗人对禅宗文化的深刻理解和对高僧的敬仰之情。
首句“何时飞锡到曹溪”,以“飞锡”这一禅宗文化中的传统仪式,表达了对远上人(即高僧)到来的期待和尊敬。接着,“咫尺天津路不迷”一句,运用了比喻手法,将前往曹溪的路程比作天津路,强调了道路虽近却能指引心灵的方向,寓意着修行之路虽短,但能引领心灵到达清净之地。
“处处浮尘成净土,如如自性即菩提”两句,进一步阐述了禅宗的核心思想——通过内心的净化达到觉悟的状态。诗人认为,无论是世俗的尘埃还是内心的杂念,都能在修行的过程中转化为清净的境界,而真正的觉悟就在每个人的本性之中,如同菩提树一样,是内在固有的智慧之源。
“翻经石室应摹古,览胜名山已遍题”描绘了远上人在修行过程中的活动,包括阅读经典、游历名山大川,这些经历都是为了深入理解佛法、增长智慧。通过这些活动,远上人不仅积累了知识,也丰富了内心世界。
最后,“度越此间谁得似,昙谟名满竹林西”表达了对远上人的高度评价。诗人认为,在这样的修行道路上,能够达到如此境界的人并不多见,远上人的名声已经传遍了竹林西边,这不仅是对他个人成就的认可,也是对其所代表的禅宗精神的赞扬。
整体而言,这首诗通过对远上人修行生活的描绘,展现了禅宗文化的深邃内涵和对心灵净化的追求,同时也表达了诗人对高僧的崇高敬意。
半额微黄金缕衣,玉搔头袅凤双飞。
从教水溅罗裙湿,还道朝来行雨归。
我行指孟春,春仲尚未发。
趣途远有期,念离情无歇。
成装候良辰,漾舟陶嘉月。
瞻涂意少悰,还顾情多阙。
哲兄感仳别,相送越垧林。
饮饯野亭馆,分袂澄湖阴。
凄凄留子言,眷眷浮客心。
回塘隐舻栧,远望绝形音。
靡靡即长路,戚戚抱遥悲。
悲遥但自弭,路长当语谁!
行行道转远,去去情弥迟。
昨发浦阳汭,今宿浙江湄。
屯云蔽曾岭,惊风涌飞流。
零雨润坟泽,落雪洒林丘。
浮氛晦崖巘,积素惑原畴。
曲汜薄停旅,通川绝行舟。
临津不得济,伫檝阻风波。
萧条洲渚际,气色少谐和。
西瞻兴游叹,东睇起凄歌。
积愤成疢痗,无萱将如何!
《西陵遇风献康乐》【南北朝·谢惠连】我行指孟春,春仲尚未发。趣途远有期,念离情无歇。成装候良辰,漾舟陶嘉月。瞻涂意少悰,还顾情多阙。哲兄感仳别,相送越垧林。饮饯野亭馆,分袂澄湖阴。凄凄留子言,眷眷浮客心。回塘隐舻栧,远望绝形音。靡靡即长路,戚戚抱遥悲。悲遥但自弭,路长当语谁!行行道转远,去去情弥迟。昨发浦阳汭,今宿浙江湄。屯云蔽曾岭,惊风涌飞流。零雨润坟泽,落雪洒林丘。浮氛晦崖巘,积素惑原畴。曲汜薄停旅,通川绝行舟。临津不得济,伫檝阻风波。萧条洲渚际,气色少谐和。西瞻兴游叹,东睇起凄歌。积愤成疢痗,无萱将如何!
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眼波横秀。
乍睡起、茸窗倦绣。
甚脉脉、阑干凭晓,一握乱丝如柳。
最恼人、微雨慳晴,飞红满地春风骤。
记帕折香绡,簪敲凉玉,小约清明前后。
昨梦行云何处,应只在、春城迷酒。
对溪桃羞语,海棠贪困,莺声唤醒愁仍旧。
劝花休瘦。
看钗盟再合,秋千小院同携手。
回文锦字,寄与知他信否。