古人之生皆纪日，即以其日命其名。
商人之兴帝天乙，口丁曰甲丙与壬。
我生之辰日安在，谈命主日古足徵。
史于方册称日者，日官底日以居卿。
后世流传作命术，虚中李氏徐子平。
维楚有才曹子野，独于刻数得其精。
时有十二刻凡几，一刻一分浊与清。
贫贱富贵寿与夭，百不失一闻者惊。
嗟余□沉混尘垢，凭君沙涤淘清泠。
手按甲子六十珠，树花同发殊枯荣。
吾□不复为世用，瓮齑未遗心屏营。
乐日常少苦常□，力问命答难舌争。
刘卢同生年月日，两家羊酒□客并。
当时子野幸在门，若为分剖谈官星。
西门□宫君试看，丈夫赌命如投琼。
脩身以俟求在我，一委于天穫弗耕。
《赠曹子野》【明·张萱】古人之生皆纪日，即以其日命其名。商人之兴帝天乙，口丁曰甲丙与壬。我生之辰日安在，谈命主日古足徵。史于方册称日者，日官底日以居卿。后世流传作命术，虚中李氏徐子平。维楚有才曹子野，独于刻数得其精。时有十二刻凡几，一刻一分浊与清。贫贱富贵寿与夭，百不失一闻者惊。嗟余□沉混尘垢，凭君沙涤淘清泠。手按甲子六十珠，树花同发殊枯荣。吾□不复为世用，瓮齑未遗心屏营。乐日常少苦常□，力问命答难舌争。刘卢同生年月日，两家羊酒□客并。当时子野幸在门，若为分剖谈官星。西门□宫君试看，丈夫赌命如投琼。脩身以俟求在我，一委于天穫弗耕。
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这首诗是明代诗人张萱所作的《赠曹子野》。诗中探讨了命理学中的日命观念，引用了古代命理学家的观点，并通过与友人的对话，表达了对命运与个人修为关系的思考。
诗的开头提到古人以出生日期命名，引出商朝开国之君成汤的诞生日期，进而引出“我生之辰日安在”的疑问，探讨命理学中的日命理论。接着，诗人提到史书中有记载日命的记载，指出后世命理学家如李虚中、徐子平等人发展了这一理论，并特别提到了楚地的命理学家曹子野，赞扬他在命理学上的精湛技艺。
诗中详细描述了命理学中的十二时辰划分，以及这些划分如何与人的命运、富贵、寿命等联系起来，强调曹子野在这一领域的精准判断能力。诗人自谦自己未能理解并运用这一学问，表达了对曹子野才能的敬佩。
最后，诗人通过与友人的对话，表达了对命运与个人修为关系的思考。他提到命运虽不可完全控制，但通过修身养性，可以更好地面对命运的安排。诗中还借用了古代故事，如刘卢同生的故事，来进一步探讨命运与个人努力的关系。
整首诗不仅展现了命理学的理论与实践，也体现了诗人对命运与个人修为之间关系的深刻思考。
咨牧当熙代，分忧得望郎。
让乡尊泰伯，别驾美王祥。
为政追风采，勤民感岁荒。
熏心周抚字，蒿目到流亡。
摄印频行县，弹琴不下堂。
人欢迟剖竹，地辟尽栽棠。
几度劳输挽，孤标见激昂。
检装僮仆笑，占牍吏人忙。
清绝心如水，恫深鬓欲霜。
下车饶擘画，推毂动封章。
凤诏看将坠，鹓班望独翔。
借恂愁父老，攀辙百回狂。