微月吐疏林，幽怀不能已。
忽梦与支公，跏趺竹窗里。
坐看白云生，惊风擘帷起。
觉来秋夜长，空山落松子。
《梦聚上人》全文
- 鉴赏
这首诗描绘了一幅静谧而富有禅意的画面。诗人以“微月吐疏林”开篇，营造出一种清冷而宁静的氛围，暗示了诗人内心的幽深思绪。接着，“幽怀不能已”直接点明了诗人内心的复杂情感，无法平静。
“忽梦与支公，跏趺竹窗里。”这里借用佛教中的典故，支公即支遁，是东晋时期著名的高僧和文学家，以修行著称。诗人通过梦境与支公相遇，表现了对高洁精神境界的向往和追求。坐在竹窗之中，暗示着环境的简朴与内心的纯净。
“坐看白云生，惊风擘帷起。”诗人通过观察自然景象的变化，表达了对时间流逝和生命无常的感慨。白云的生成与消失，象征着事物的瞬息万变；而“惊风擘帷起”，则可能是风声大作，打破了宁静，也可能是诗人内心情感的激荡。
最后，“觉来秋夜长，空山落松子。”诗人从梦境中醒来，意识到现实的孤独与漫长。秋夜的寂静与松子的掉落，既是对自然界的描述，也是对诗人内心情感的投射。松子的掉落，或许象征着某种启示或领悟，也可能是对生活琐碎的感慨。
整体而言，这首诗通过细腻的描写和丰富的象征手法，展现了诗人对自然、人生以及内心世界的深刻思考，充满了哲理意味和禅宗气息。
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《四川茶马牛宝章修扬子墨池以书索题咏》【宋·魏了翁】子云一去千馀载，惟有成都墨池在。草玄此地是邪非，玄文今在人谁知。虽逃刘歆酱瓿阸，鼠壤蛛窠蠹鱼宅。岂无学者工探求，不讥僣圣几赘疣。自从马邵造玄域，晁氏谱之张氏翼。亦云察矣人犹疑，试为诸老申其辞。易书广大包天地，辞变象占都一致。世儒造入各不同，有一于此均为功。况于易玄互相发，不同之同真善学。历家中首先黄钟，虽以坤复为初终。纪日天正始牛宿，又以日星分左右。起从冬至易玄均，玄意欲取臣承君。易书八八而用七，玄文九九而存一。易分六位中二五，臣志上通君下取。玄以一五而为中，君道君尊臣代终。玄文主日易主岁，易书为经玄为纬。谓玄于易地承天，就中邵子尤知玄。或云玄准卦气图，是图疑亦非圣书。岂知中复与咸遇，乃是阴阳自然数。或云玄仿太初历，黄钟之分八十一。岂知虚三与虚九，其数虽同其法否。或云玄象宗浑天，浑天方象包于圆。岂知兼用盖天说，盖以舆地承纯乾。易虽无玄不为阙，易更得玄滋有发。且如河图与洛书，发挥道数无遗馀。后来支干及声律，运气参同至太一。与易并行人不讥，千岐万辙同一归。况玄于易同而异，何独于玄苦讥议。子云之师曰林闾，鹤山之下谁其徒。自翻机杼作生活，律历图书无不合。若非马邵晁张伦，后世几无扬子云。后世子云今继作，而此玄文终寂寞。空馀绘象与棠阴，聊与文士供嘲吟。
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