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《读长乐志纪文文山集师南岭有乾坤一统寄苇航之句诗以唁之》全文
明 / 谢元汴   形式: 古风

崎岖忠孝路,荟蔚瘗秋草。

龙唐蒙不洁,千秋无人扫。

此亦布帛理,遂成五丁道。

不敢诤何童,不敢规黄媪。

帘紫一尺天,能补大小漏。

贤愚同一血,饱餍梗河肉。

指星木不韧,徒使咆鸣兽。

朱丝胁日食,敬以庶人走。

儿妻火灰耳,父母何可叛。

乱臣与贼子,白骨羌流汗。

人者阴阳秀,鸳雉化獾豻。

天曰吾为之,俾作圣贤碬。

余也失路悲,冷涩如寒蚖。

去公五百年,相望于在原。

仙字充饥肠,青灯泣夜猿。

扛鼎力不任,固宜禦魍魉。

牛蹠莫蔽鳞,谁云汉之广。

手扪日月罅,懔懔不可上。

后公陟兹山,公岱我则凫。

炎娃所誓水,古色照须眉。

酌之以玄酒,荐之以生刍。

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鉴赏

这首诗是明代诗人谢元汴对文天祥的深切悼念之作,通过描绘忠孝之路的崎岖与艰难,以及对文天祥精神的赞美,表达了对这位民族英雄的崇高敬意。

首句“崎岖忠孝路”点明了文天祥坚守忠孝之道的不易,他的一生充满了挑战和牺牲。接着,“荟蔚瘗秋草”描绘了文天祥死后,他的精神如同秋草般被埋藏,但其影响力却如同茂盛的植被一般,永存于世。这里运用了象征手法,将文天祥的精神比作秋草,寓意其虽已逝去,但其精神却如同秋草般坚韧不屈,永远生长在人们的心中。

“龙唐蒙不洁,千秋无人扫”一句,借用了古代典故,暗喻文天祥的忠诚与清白,即使在千年之后,仍无人能彻底清除其污点,强调了文天祥的高尚品质难以被抹杀。接下来,“此亦布帛理,遂成五丁道”则进一步赞扬了文天祥的道德力量,如同布帛之理,最终开辟出一条光明的道路。

“不敢诤何童,不敢规黄媪”两句,通过比喻手法,表达了文天祥在面对不公时的坚持与勇气,即使面对年幼无知或年老无力之人,也不退缩,展现了其坚定的正义立场。

“帘紫一尺天,能补大小漏”一句,以夸张的手法形容文天祥的智慧与能力,如同紫色的帘幕,能够修补天地之间的漏洞,象征其对国家和民族的贡献巨大。

“贤愚同一血,饱餍梗河肉”则强调了文天祥的仁爱之心,无论贤愚,都以平等的态度对待,甚至不惜牺牲自己的生命来保护无辜。

“指星木不韧,徒使咆鸣兽”通过对比,赞扬了文天祥的坚韧不拔,即使面对强大的敌人,也毫不动摇。

“朱丝胁日食,敬以庶人走”表达了文天祥为了国家和民族的利益,不惜牺牲个人的一切,包括生命。

“儿妻火灰耳,父母何可叛”强调了文天祥对家庭责任的坚守,即使面临生死抉择,也绝不背叛父母和家庭。

“乱臣与贼子,白骨羌流汗”是对那些背叛国家和民族利益者的谴责,文天祥以其高尚的品德和坚定的信念,与这些叛逆者形成了鲜明的对比。

“人者阴阳秀,鸳雉化獾豻”通过自然界的生物变化,象征了文天祥精神的永恒,即使在自然界中,也能找到与之相似的品质。

“天曰吾为之,俾作圣贤碬”表达了对文天祥的崇高评价,认为他是天选之子,能够成为圣贤的典范。

“余也失路悲,冷涩如寒蚖”则是诗人自述,在文天祥的影响下,自己也感到了道路的迷茫与悲伤,如同寒冷的蛇一样,内心充满了冷寂。

“去公五百年,相望于在原”表达了对文天祥的怀念之情,虽然时间已经过去了五百年,但人们对他的记忆仍然鲜活,仿佛就在眼前。

“仙字充饥肠,青灯泣夜猿”描绘了诗人深夜阅读文天祥作品的情景,内心的感动如同饥饿的仙人,只能依靠青灯的微光和夜猿的哭泣来寄托情感。

“扛鼎力不任,固宜禦魍魉”表达了对文天祥精神的敬仰,认为他的力量足以抵御邪恶,如同扛起大鼎,即使力不能及,也应坚守正义。

“牛蹠莫蔽鳞,谁云汉之广”通过比喻,赞扬了文天祥的影响力超越了时间和空间的限制,如同牛蹄无法遮盖鱼鳞,汉江的广阔也无法比拟。

“手扪日月罅,懔懔不可上”表达了对文天祥精神的高度赞扬,认为他的精神如同触摸到日月之间的缝隙,令人敬畏。

“后公陟兹山,公岱我则凫”则是对文天祥精神的传承,表示后人将追随他的脚步,如同登上泰山,而自己则像凫鸟一样,追随在后。

“炎娃所誓水,古色照须眉”通过描述文天祥誓言的坚定,以及其形象的古朴,表达了对文天祥精神的深刻印象。

“酌之以玄酒,荐之以生刍”最后以祭祀的方式,表达了对文天祥的敬仰与哀思,通过献上玄酒和生刍,寄托了对这位民族英雄的无限怀念。

作者介绍

谢元汴
朝代:明

谢元汴(一六○五—?),字梁也,号霜崖。澄海人。口讷,寡言笑。性颖异,读书过目成诵,博通六经子史。南明隆武元年(一六四五),赴福州投唐王,授兵科给事中。以直忤郑芝龙,革职归里。南明永历二年(一六四八),至肇庆谒桂王,复授兵科给事中。次年,奉命募兵平远。桂王西奔不返,遂奉母隐居丰顺大田泥塘。乱定,还居潮州郡城。母卒,披缁入台湾,不知所终。有《烬言》、《放言》、《霜崖集》、《霜山草堂诗集》、《和陶》、《霜吟》诸集。清康熙《潮州府志》卷九上、清乾隆修《潮州府志》卷二九有传。
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