见了教人情惨切,回头别觅真修。
逢师悲愿话根由。远离苦海,亲得涅盘舟。
跳出火宅三界外,四衢露地白牛。
随身不在外边求。无牵无缆,步步达清幽。
见了教人情惨切,回头别觅真修。
逢师悲愿话根由。远离苦海,亲得涅盘舟。
跳出火宅三界外,四衢露地白牛。
随身不在外边求。无牵无缆,步步达清幽。
这首元代山主的《临江仙》描绘了一种深刻的内心体验和修行追求。开篇“见了教人情惨切”表达了见到某种情境或人物时,触发了强烈的悲悯之情,可能是指对世间苦难的深刻感触。接着,“回头别觅真修”暗示了诗人决定放下情感,转而寻求真正的内在修炼。
“逢师悲愿话根由”描绘出诗人遇见导师,向其倾诉自己的悲愿和修行的初衷,寻求指引。“远离苦海,亲得涅槃舟”表达了诗人渴望摆脱世俗痛苦,寻求涅槃解脱的心境,将自己比作一艘驶向涅槃彼岸的小舟。
“跳出火宅三界外”进一步强调了脱离轮回的决心,将人间比喻为火宅,三界则代表世俗生活的束缚。接下来,“四衢露地白牛”运用象征手法,白牛可能象征纯洁无染,诗人希望在开阔的道路上保持清明,不受外界干扰。
最后两句“随身不在外边求,无牵无缆,步步达清幽”揭示了修行的真谛——内心的平静与自由,不必向外寻求,只需内在的觉悟和坚定,就能一步步走向心灵的清净与幽深。
整体来看,这首词以修行者的视角,展现了从悲悯到决心,再到实践的内心转变,寓含着对超脱世俗、追求精神自由的深深向往。
额额婺城,十里其周。昔圮今崇,伊谁云谋。
谋夫虽多,材则匪优。宪司有命,总于叶侯。
侯来自括,其政有捷。乃颁役要,乃定土法。
乃稽民籍,第其乙甲。庶民毕来,遐迩爰发。
取土于隍,取石于冈。筑之登登,鼛鼓载扬。
侯来戾止,督我巡功。载劬厥躬,食息靡遑。
自春徂秋,为日凡百。功以告成,不缓不亟。
雉堞云连,楼橹山植。既壮既严,势乃雒雒。
方役之兴,民讹孔腾。侯曰尔民,尔毋卒争。
凡今之为,图尔于宁。尔宁尔居,其溃于成。
城既成矣,民则具喜。我有室家,我有父子。
昔危莫保,今获攸止。匪侯我恩,畴克臻此。
维古有言,民心靡坚。可与乐成,虑始则难。
维侯不疑,事以卒完。维侯不欺,民以卒安。
至坚者金,不朽者石。金石可毁,孰载侯绩。
维侯之绩,有永无斁。作此颂诗,用播乡国。
《婺州新城诗》【元·王祎】额额婺城,十里其周。昔圮今崇,伊谁云谋。谋夫虽多,材则匪优。宪司有命,总于叶侯。侯来自括,其政有捷。乃颁役要,乃定土法。乃稽民籍,第其乙甲。庶民毕来,遐迩爰发。取土于隍,取石于冈。筑之登登,鼛鼓载扬。侯来戾止,督我巡功。载劬厥躬,食息靡遑。自春徂秋,为日凡百。功以告成,不缓不亟。雉堞云连,楼橹山植。既壮既严,势乃雒雒。方役之兴,民讹孔腾。侯曰尔民,尔毋卒争。凡今之为,图尔于宁。尔宁尔居,其溃于成。城既成矣,民则具喜。我有室家,我有父子。昔危莫保,今获攸止。匪侯我恩,畴克臻此。维古有言,民心靡坚。可与乐成,虑始则难。维侯不疑,事以卒完。维侯不欺,民以卒安。至坚者金,不朽者石。金石可毁,孰载侯绩。维侯之绩,有永无斁。作此颂诗,用播乡国。
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